五行学说应该从中医理论中剔除

国医馆主人

一言以蔽之，我看还是现代人普受西学影响，以致现在的许多‘中医人’普遍的‘知西不解中’，以致谬解中医，生出许多的误解误读误评中医。所以中医也就不科学了。

墨魂浓醇

行理论主要讲哲理
“行”部份是整体阴阳的分化，分化出来“行”部份必须有对立双方，如出现有单一的一方，叫着“孤阳不生，独阴不长”，不可能形成哲理。如一个层次的五行就不形成，因为其中的“土”没有对立的一方，所以不能形成理论，是邪说。

山野居士

一根死脑筋。五行有常有变。请你好好的学学再来评论好不好。

仁海中西医

下面引用由山野居士在 2009/04/04 10:12pm 发表的内容：
一根死脑筋。五行有常有变。请你好好的学学再来评论好不好。

请先生说来听听，您运用五行学说是如何有常有变的呢？

zwe520

“实际情况是多少脏，那就是多少脏，大可不必为了迎合五行学说，而将脏腑强说成“五脏”。为了配五行，可以说五脏，而却将腑说成“六腑”，试问十二脏腑又如何分配呢？”实际多少脏啊，为什么有六腑啊，你对中医不是知道了很清楚吗，连最基本的都不知啊！古人大概告诉你他们也从祖先的书上看到了五行理论，认为这个是真理，所有的一切都得照这个理论来，地要分为“东南西北中”，人体器官要分为心肝脾肺肾，自然界的物质要分为金木水火土！
    这种观点确实不能解释为什么有六腑，古人为什么又不照五行了呢，值得深思啊，古人那时大概就意识到五行的错误，又不敢轻易改变，只好留个破绽在，好让后世的仁海先生抓住这点，从而一举推翻五行。
    仁海先生你还真是非常人啊。

-=-=-=-=- 以下内容由 zwe520 在 2009年04月05日 02:03am 时添加 -=-=-=-=-
"这些理论自然是指赤道以北的半球"
哈哈，仁海先生可爱啊，仁海先生对事物的怀疑态度值得尊敬啊，在没考察前，是不能说赤道以南的“人”，跟我们这些赤道以北的人是同一物种，可能在身体结构上是不同的！！佩服啊佩服！无语！

-=-=-=-=- 以下内容由 zwe520 在 2009年04月05日 02:09am 时添加 -=-=-=-=-
仁海先生是不是演无间道啊，特意以这种弱智的言论，来打击那些反对中医的人啊，应该是的，我们这些人要学习仁海先生这种牺牲精神啊。

上医治国

下面引用由仁海中西医在 2009/03/18 10:59pm 发表的内容：
什么心肾不交？什么心火？纯粹胡扯。一些炎性病变引起的阴虚火旺、阴虚不能潜阳而已。
今晚恰好来了一个从事“西医”的病人来告诉服药情况。
男，近六旬，前些日子，自述心烦易怒，夜间盗汗，眠差，问治于余。查 ...

饮食、二便情况如何？有没有问？

墨魂浓醇

-=-=-=-=- 以下内容由 墨魂浓醇 在 2009年04月05日 09:49am 时添加 -=-=-=-=-
这该明白“土”能和金木水火形成相生相克吗？
哈哈！学中医人之中毕竟愚人太多了，能发展中医吗？

上医治国

前面有位老师发了一个八字：
丙　癸　乙　壬
申　巳　酉　午
戊戌运之戌运，己丑年丙寅月甲申日乙丑时卒。
乙木无根虚座酉支，整个精神聚集在时支午火食神，为寿元。
戌运火入墓，本来是一种保护性的事情，但丑年丑戌刑，把戌中丁火（也就是午火）刑出来而不得不用，刚好丑穿午（“穿”是一种不可避免的破坏性力量），损寿。
坏就坏在戌大运同时穿座下酉（乙木在天干没有发生冲合，所以日支就是命主本身最重要的部分），整个主位的东西都坏了。必死。
为什么死于木旺的季节？主位的东西全坏，无根木逢寅得根，本体都附于寅，申日一冲，连根折断，为应期。
丑时就不大好解释了：一般都是八字的时支在生命的最后关头起作用，但命主的时支恰好是寿元，火一般死于最旺的时候。

上医治国

中医的五行和八字推命的五行有着相似之处。
从上面命例的分析可以看出，五行并不是《中医基础理论》里所讲的生克乘侮那么简单。土，是一种很独立的东西，四时（年有四季，日有四时）变化都有四个土作为枢转点——辰、戌、丑、未——名为四季（子午卯酉为四正，寅申巳亥为四隅）。
中医强调的“天人合一”其实就是天地间气的交流变化在人体的体现。远的元、会、运、世，近的有年、月、日、时。五运六气的理论是建立在太乙术的基础上的，不研究太乙，可以说就不能真正理解五运六气。但太乙术讲究的是“太乙积年数”，是天运对自然灾害、疾病流行的影响，但在单个的人体的小天地上运用起来就不是那么方便了。
现在有几种途径可以了解个体小天地的运动趋势，一为八字，二为易卦，现在有人还总结出奇门的方法来推导，这都是旁支了，影响力不大。落实到中医，就有十二地支对待所构成的六经，都是描述小天地的天时变化的方法。张仲景一部《伤寒杂病论》就是以此为建构，五行已经不以哲学概念单独存在，已经与风、寒、暑、湿、燥、火和三阳、三阴以及节气溶为一体，实体脏腑的概念已经不是那么清晰了。
最令人不解的是：为什么中医界总有人那么执着地使用脏腑辨证？难道纯五行生克乘侮真能指导临床？难道一句“木克土”真会比“风胜湿”有效？难道存在“肝克脾”？
这正是读经读歪了。《内经》体系很庞杂，篇章之间很多混淆不清的概念需要在临床中真实体会，而不是你会背《内经》就会治病。
脏腑、功能、药物的“体”和“用”的关系必须明了，比如按照内经脏腑对应五味“辛-肺”、“苦-心”，一句临床常用语“辛开苦降”立刻就会导致一些人机械地把五脏功能对号入座了，然后就开始怀疑经典的这些内容，甚至走向了反中医的极端。
现在有种趋势，不了解中医理论的西医可能还会相信中医，稍微了解中医理论的西医相反容易背弃中医。我作为一名西医，也曾经在中医理论中迷失过。幸运的是，我挺过了这一关，帮助我过关的正是中医背后深厚的中华传统文化。
五行，是五种运动状态的描述，已经渗透到中医理论的各个角落，牵一发而动全身，轻言废除只会导致中医理论架构的崩溃而使中医沦为类似非洲土著“某药能退烧”、“某药能利尿”、“某药能导泻”之流低水平的草根医学。
（前一帖子犯了个错误：前面那个八字，因为乙酉日属于甲申旬，时支“午”落空亡，容易死在最弱的时候，死于进入甲申旬的第一天甲申日阴气最重的丑时是必然的。）

上医治国

学而不思则罔，思而不学则殆。
学中医理论之后会思考，很好；思考后发现问题后仍然是思考而不是进一步去学、去考究、去体会，则应了这句话的后半截了。
建议同道们把眼光放远一点，不要只盯着自己书橱里那几本经典。就算读通了，尽管做到这点也不容易，却还只是经典的水平，谈何超越？
这是一个中医拥趸的肺腑之言。