五行学说应该从中医理论中剔除

行云流水

创新者，阳也；保守者，阴也。
阳在外，阴之使也；阴在内，阳之守也。正是这种“阴阳”的相互协调制约、密切合作、拼搏，从而完成了中医从理论到临床的一次次飞跃。
基本赞同楼主的意见，必须“坚持一个中心，两个基本点”，发展祖国医学。一个中心：疗效。两个基本点：1、继承，去粗存精。2、引进当代所有的科学营养，尤其是西医的营养。

甲lijhvc

下面引用由行云流水在 2009/03/27 09:57am 发表的内容：
创新者，阳也；保守者，阴也。
阳在外，阴之使也；阴在内，阳之守也。正是这种“阴阳”的相互协调制约、密切合作、拼搏，从而完成了中医从理论到临床的一次次飞跃。
基本赞同楼主的意见，必须“坚持一个中心，两 ...

请教 什么是 继承  的 标准 ？

zwe520

仁海中西医先生，我对你说的无语，你是中国人吗，学过中文吗，“去除五行”，你干脆说从此废除“东、南、西、北、中”吧，可能你生有六脏或四脏吧，非常人啊你！

仁海中西医

下面引用由wode11在 2009/03/25 01:00pm 发表的内容：
原本中医理论是建立在内景之上的，

那都是自欺欺人。

仁海中西医

金匮真言论篇第四
帝曰：五藏应四时，各有收受乎？岐伯曰：有。东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，其病发惊骇。其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也，其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊。
    南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心，故病在五藏，其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星，是以知病之在脉也，其音徵，其数七，其臭焦。
    中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本，其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星，是以知病之在肉也，其音宫，其数五，其臭香。
    西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病在背，其味辛，其类金，其畜马，其谷稻，其应四时，上为太白星，是以知病之在皮毛也，其音商，其数九，其臭腥。
    北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在谿，其味咸，其类水，其畜彘，其谷豆，其应四时，上为辰星，是以知病之在骨也，其音羽，其数六，其臭腐。故善为脉者，谨察五藏六府，一逆一从，阴阳表里雌雄之纪，藏之心意，合心于精，非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。


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看看《内经》中这五行学说中说了些啥呢？这简直就是在用僵化的五行胡编乱造吗，中医沿着这条路走下去，岂能不亡？

-=-=-=-=- 以下内容由 仁海中西医 在 2009年04月04日 08:15pm 时添加 -=-=-=-=-
阴阳应象大论篇第五
帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别藏府，端络经脉，会通六合，各从其经，气穴所发各有处名，谿谷属骨皆有所起，分部逆从，各有条理，四时阴阳，尽有经纪，外内之应，皆有表里，其信然乎？
    岐伯对曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神，神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。
    南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天为热，在地为火，在体为脉，在藏为心，在色为赤，在音为徵，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。喜伤心，恐胜喜；热伤气，寒胜热，苦伤气，咸胜苦。
    中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在藏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思；湿伤肉，风胜湿；甘伤肉，酸胜甘。
    西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在藏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。忧伤肺，喜胜忧；热伤皮毛，寒胜热；辛伤皮毛，苦胜辛。
    北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在藏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，思胜恐；寒伤血，燥胜寒；咸伤血，甘胜咸。


-=-=-=-=- 以下内容由 仁海中西医 在 2009年04月04日 08:19pm 时添加 -=-=-=-=-
所谓的中医，就是在这样的混沌状态下忽悠病人？
五行学说，说穿了，就是中医理论中的糟粕。
赤道以南的广大地区，又如何应用这些教条理论呢？

-=-=-=-=- 以下内容由 仁海中西医 在 2009年04月04日 08:21pm 时添加 -=-=-=-=-
藏气法时论篇第二十二
黄帝问曰：合人形以法四时五行而治，何如而从，何如而逆，得失之意，愿闻其事。岐伯对曰：五行者，金木水火土也，更贵更贱，以知死生，以决成败，而定五藏之气，间甚之时，死生之期也。
    帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：肝主春，足厥阴少阳主治，其日甲乙，肝苦急，急食甘以缓之。心主夏，手少阴太阳主治，其日丙丁，心苦缓，急食酸以收之。脾主长夏，足太阴阳明主治，其日戊己，脾苦湿，急食苦以燥之。肺主秋，手太阴阳明主治，其日庚辛，肺苦气上逆，急食苦以泄之。肾主冬，足少阴太阳主治，其日壬癸，肾苦燥，急食辛以润之，开腠理，致津液，通气也。
    病在肝，愈于夏，夏不愈，甚于秋，秋不死，持于冬，起于春，禁当风。肝病者，愈在丙丁，丙丁不愈，加于庚辛，庚辛不死，持于壬癸，起于甲乙。肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半静。肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸写之。
    病在心，愈在长夏，长夏不愈，甚于冬，冬不死，持于春，起于夏，禁温食热衣。心病者，愈在戊己，戊己不愈，加于壬癸，壬癸不死，持于甲乙，起于丙丁。心病者，日中慧，夜半甚，平旦静。心欲软，急食咸以软之，用咸补之，甘写之。
    病在脾，愈在秋，秋不愈，甚于春，春不死，持于夏，起于长夏，禁温食饱食湿地濡衣。脾病者，愈在庚辛，庚辛不愈，加于甲乙，甲乙不死，持于丙丁，起于戊己。脾病者，日昳慧，日出甚，下晡静。脾欲缓，急食甘以缓之，用苦写之，甘补之。
    病在肺，愈在冬，冬不愈，甚于夏，夏不死，持于长夏，起于秋，禁寒饮食寒衣。肺病者，愈在壬癸，壬癸不愈，加于丙丁，丙丁不死，持于戊己，起于庚辛。肺病者，下晡慧，日中甚，夜半静。肺欲收，急食酸以收之，用酸补之，辛写之。
    病在肾，愈在春，春不愈，甚于长夏，长夏不死，持于秋，起于冬，禁犯焠（火矣） 热食温灸衣。肾病者，愈在甲乙，甲乙不愈，甚于戊己，戊己不死，持于庚辛，起于壬癸。肾病者，夜半慧，四季甚，下晡静。肾欲坚，急食苦以坚之，用苦补之，咸写之。


-=-=-=-=- 以下内容由 仁海中西医 在 2009年04月04日 08:25pm 时添加 -=-=-=-=-
脱离实际的教条的算命把式，也搬到中医理论里来了，以至成为某些人口若悬河地显摆，真让人哭笑不得。

-=-=-=-=- 以下内容由 仁海中西医 在 2009年04月04日 08:50pm 时添加 -=-=-=-=-
宣明五气篇第二十三
五味所入：酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾，是谓五入。
    五气所病：心为噫，肺为咳，肝为语，脾为吞，肾为欠为嚏，胃为气逆，为哕为恐，大肠小肠为泄，下焦溢为水，膀胱不利为癃，不约为遗溺，胆为怒，是谓五病。
    五精所并：精气并于心则喜，并于肺则悲，并于肝则忧，并于脾则畏，并于肾则恐，是谓五并，虚而相并者也。
    五藏所恶：心恶热，肺恶寒，肝恶风，脾恶湿，肾恶燥，是谓五恶。
    五藏化液：心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾，是谓五液。
    五味所禁：辛走气，气病无多食辛；咸走血，血病无多食咸；苦走骨，骨病无多食苦；甘走肉，肉病无多食甘；酸走筋，筋病无多食酸；是谓五禁，无令多食。
    五病所发：阴病发于骨，阳病发于血，阴病发于肉，阳病发于冬，阴病发于夏，是谓五发。
    五邪所乱：邪入于阳则狂，邪入于阴则痹，搏阳则为巅疾，搏阴则为瘖，阳入之阴则静，阴出之阳则怒，是谓五乱。
    五邪所见：春得秋脉，夏得冬脉，长夏得春脉，秋得夏脉，冬得长夏脉，名曰阴出之阳，病善怒不治，是谓五邪。皆同命，死不治。
    五藏所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志，是谓五藏所藏。
    五藏所主：心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨，是谓五主。
    五劳所伤：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤。
    五脉应象：肝脉弦，心脉钩，脾脉代，肺脉毛，肾脉石，是谓五藏之脉。


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五味所入：酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾，是谓五入。
——这都是啥跟啥呀，完全是胡扯。
酸，就怎么入肝了？辛，就怎么入肺了？苦，就怎么入心了？，，，
难道中医就一直如此这般自欺欺人地走下去？

-=-=-=-=- 以下内容由 仁海中西医 在 2009年04月04日 08:57pm 时添加 -=-=-=-=-
五运行大论篇第六十七
帝曰：寒暑燥湿风火，在人合之奈何？其于万物何以生化？岐伯曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神，化生气。神在天为风，在地为木，在体为筋，在气为柔，在藏为肝。其性为暄，其德为和，其用为动，其色为苍，其化为荣，其虫毛，其政为散，其令宣发，其变摧拉，其眚为陨，其味为酸，其志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤肝，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。
    南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。其在天为热，在地为火，在体为脉，在气为息，在藏为心。其性为暑，其德为显，其用为躁，其色为赤，其化为茂，其虫羽，其政为明，其令郁蒸，其变炎烁，其眚燔(火芮)，其味为苦，其志为喜。喜伤心，恐胜喜；热伤气，寒胜热；苦伤气，咸胜苦。
    中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在气为充，在藏为脾。其性静兼，其德为濡，其用为化，其色为黄，其化为盈，其虫倮，其政为谧，其令云雨，其变动注，其眚淫溃，其味为甘，其志为思。思伤脾，怒胜思；湿伤肉，风胜湿；甘伤脾，酸胜甘。
    西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在气为成，在藏为肺。其性为凉，其德为清，其用为固，其色为白，其化为敛，其虫介，其政为劲，其令雾露，其变肃杀，其眚苍落，其味为辛，其志为忧。忧伤肺，喜胜忧；，热伤皮毛，寒胜热；辛伤皮毛，苦胜辛。
    北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在气为坚，在藏为肾。其性为凛，其德为寒，其用为藏，其色为黑，其化为肃，其虫鳞，其政为静，其令霰雪，其变凝冽，其眚冰雹，其味为咸，其志为恐。恐伤肾，思胜恐；寒伤血，燥胜寒；咸伤血，甘胜咸。正气更立，各有所先，非其位则邪，当其位则正。

luoyu520

不懂五行，难谈五行。五行不是医学具体本身，是象数对具体的融合。剥离无可厚非，不过，那样的话，就是匠，不是家。只是医术，不是医学了。我希望不要把中医仅当作医术。

仁海中西医

下面引用由luoyu520在 2009/04/04 07:31pm 发表的内容：
不懂五行，难谈五行。五行不是医学具体本身，是象数对具体的融合。剥离无可厚非，不过，那样的话，就是匠，不是家。只是医术，不是医学了。我希望不要把中医仅当作医术。

中医是科学的，是最讲辨证论治的。如果是如此的套僵化的公式就称中医的话，那么，这样的医学必然消亡。
中医是科学，不是玄学巫术。

仁海中西医

下面引用由医源在 2009/03/25 05:44pm 发表的内容：
   五行在中医理论中，犹如支撑着人体的骨骼，骨骼的功能虽不外露，但是不可缺少的！仁海中西医就想抽掉中医的这个骨架，想看看中医如何活！
   

中医必须去掉这种人为的枷锁，才能大踏步地前进。

仁海中西医

下面引用由zwe520在 2009/03/27 04:43pm 发表的内容：
仁海中西医先生，我对你说的无语，你是中国人吗，学过中文吗，“去除五行”，你干脆说从此废除“东、南、西、北、中”吧，可能你生有六脏或四脏吧，非常人啊你！

实际情况是多少脏，那就是多少脏，大可不必为了迎合五行学说，而将脏腑强说成“五脏”。为了配五行，可以说五脏，而却将腑说成“六腑”，试问十二脏腑又如何分配呢？

墨魂浓醇

哈哈！对，终于抓到了点子上了。