元气源流

董建军

《心印经》云：生药三品，神与气、精。夫大虚之
谓神，生生之谓气，象形之谓精。今人之有身，由父母
之媾精所生也。阳精随气以运动，阴精藏神而固守，内
外交养，动静互根，神依气，气依精，精归气，气归
神，故能神与形俱，与天地悠久也。此之谓上药。五谷
为养，五畜为助，五菜为充，五果为益。精不足者，温
之以气，形不足者，补之以味。

中西医融合观

                        中医理论自《内经开始》，至今大约与2000多年的历史。其基本概念，在不同的著作、不同的学派、不同的历史时期是有差异的。
          “元气”概念来源于哲学。“元气”一词，始见于先秦道家著作《鹖冠子•泰录》“天地成于元气，万物成于天地”。考《内经》中无元气之说。“元气”一词，《难经》引入医学，《难经十四难》“脉有根本，人有元气，故知不死”。“元气”在《难经》全书中仅出现1次，而“原气”一词则出现了3次。金元四大家之一李东垣开始把各种气统一于胃气，一方面继承了《难经》”生气之原”的认识，另一方面又增加和强调了后天之气的成分，认为后天之气也和元气有关，扩大了元气的内涵。以至于明清，元气囊括先后天，张景岳把它分为先天之元气和后天之元气。元气成了人身之气的总称，可以分化成各种气。
               请问王锡民，先生所说的“元气”具体的是指那个时期？哪部著作里的“元气”？