屠呦呦震惊世界，？作为“20世纪最伟大的科学家”？

武极

就是古代现在是用中药结合症状生理系统治疗这些湿热气虚少力等症状就能消除各种病理过程产生的原因，就不在有各种不同的病理过程的产生当然也就不会有疾病生成。

武极

气概念是中医学千年以来的难题。时代的发展代需要中西医的语言接口；需要对“气”这个古代中医理论至关重要的术语做出正确的解释，以纳入人类通用的概念体系，共享中医观察世界的独特智慧。只有概念严明，逻辑清晰，普遍通用才能够方便于非中医专业理解中医学思想。气概念的现代语言解释作为语言桥梁，为中西医的结合创造了条件。

是对中药治病治症状的不同现代药的治疗实验的科学的研究解释说明。
不是对于古代的气之类的说明。
中药治病是根据简单技术根据中药药性，不是有何理论思想能治病治症状。

武极

1911年，朗之万提出了著名的双生子佯谬，这位法国来的物理学家质疑爱因斯坦在6年前发表的狭义相对论。

他假设一对孪生兄弟熊大和熊二，熊大坐上飞船离开地球，先通过加速让飞船达到光速，之后进行匀速直线运动。

航程过半掉头，以光速返回地球，在距离地球有一定距离的时候减速，最后降落在地面与熊二汇合。

熊二则留在地球上等待哥哥，等熊大在飞行一年之后回来，发现熊二已经老了。


乍一看这个假设是在对爱因斯坦的狭义相对论进行注解，然而郎之万说到，整件事情可以换一个角度去看待。

对于参加飞行的熊大来说，他对于飞船来说是静止的，在他看来，自己的兄弟熊二，是在朝相反的反向运动。

熊大除了刚开始的加速和最后的加速，其他时候都在以光速匀速直线运动。

武极

在熊大的眼里，熊二才是光速飞行的那个，他自己是静止的那个。

那么，熊二就会在熊大的眼里会发生和之前描述一样的情况，在会面的时候，老的那个是熊大。

这就产生了一个说不清的问题，这两兄弟，到底谁老了?

熊大下飞船的时候会觉得熊二比他年轻，自己老了;熊二见到哥哥的时候，会觉得哥哥更年轻了。

由于无法证明究竟是谁年轻了，谁老了，所以才叫做双生子佯谬。

由此可见，当寻找的参照物不同，这个时间系统就会出现完全相反的情况。

武极

详谬的解释

那么这个双生子详谬真的能证明爱因斯坦的狭义相对论有错吗?

其实爱因斯坦在创立相对论的时候就考虑过这个问题。

熊大经历了加速、减速的阶段，是变加速运动参考系，而地球则近似于惯性系。

不同参考系比较本身就没有意义，如果要辨别谁更年轻，那么需要将两兄弟放入同一个参考系。

武极

爱因斯坦的狭义相对论并不适用于宏观情况下，因为大部分物体在宏观中的质量、速度都没有达到时间膨胀的程度。

也就是说，只有在太空中存在时间膨胀、钟慢效应等。

1971年，人类试图复刻双生子详谬，于是科学家用四台铯原子钟参与了实验。

他们将其中一台放在天文馆，剩下的原子钟参与环球飞行，分别向东和向西。


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实验结果显示，向东的铯原子钟与停留在原地的铯原子钟之间相差了59纳秒。

而向西那个更离谱，出现了273纳秒的时差。

最后的结果没有证明双生子详谬，也无法证明狭义相对论，只能证明宏观的时间，不会发生这两种情况。

因此，双生子详谬最终只能被称为“详谬”，而不是“悖论”。

只能说，运动的系统有太多了，我们很多人被地球的惯性系束缚了思维，无法想象这之外的运动。

惯性系只是其中的一种，在宇宙中的运动多种多样。

武极

爱因斯坦的狭义相对论并不适用于宏观情况下，因为大部分物体在宏观中的质量、速度都没有达到时间膨胀的程度。

实际是微观粒子在接近光速运动时被宇宙其粒子作用加速了并不是时间膨胀变化。
而时钟变慢或有不同的时间也是时钟在不同的宇宙能量场受到的作用力不同时钟运动速度不同。
物理学家也是经常有逻辑低能的表现。

武极

如果古代人要试图解释说明症状他们用中药经常治症状的与病理过程反应的关系。
他们有可能或一般一定是这种解释说明症状与病理过程反应的关系联系
如用脾虚的药治病治免疫病理过程反应。
他们就一定会用消化功能解释免疫病理反应的产生原因过程。
当然在古代对于疾病或人体中免疫病理形成的过程的实际的免疫生理系统组织的免疫细胞免疫功能免疫结构，在古代是基本都不可能知道认识的。
古代只是宏观见到感受病理过程反应免疫病理形成的过程中症状的表现脾虚症状及有简单技术如脉像的诊断方法。
还有就是气的猜测替代病理过程反应免疫病理形成的过程中生理物质病理物质。
比如为营卫之类的。
古代会用脾气虚时的脾气说明病理过程免疫病理过程反应原因。
认为是脾气或消化功能方面某种物质气对病理过程免疫病理过程反应产生作用。
这好像是很有道理或现代人认为就是整体观或横向联系系统论之类的。
认为古代有独特的生理病理理论。
中医用补虚药也有能治好一些相关疾病用补虚药也有能治好一些免疫病。
就认为古代理论正确。
当然用现代药一般是不能治愈疾病治愈免疫病。
就更认为古代中医有何超越科学古代有何超越生理学病理学的理论体系了。
而其实这类简单猜测联系是实际根本就古代人逻辑混乱的不科学的胡乱说明。
根本就不是何生理学病理学理论。

武极

这好像是很有道理或现代人认为就是整体观或横向联系系统论之类的。
认为古代有独特的生理病理理论。

如免疫病理反应，古代会用脾气虚说明是免疫病理反应产生的原因病。
就是用消化生理功能减弱说明产生了免病反应。
但是实际免疫生理反应最初与症状像脾气虚湿热症状并不有何关系 。
有很多人体生理反应过程只是生理性过程的并不会演变成病理性的反应过程。
只是在人体生理反应过程产生了症状之后才变成病理性反应过程或病理过程。
但是并不是这些湿热症状生理功能本身变化生理物质变化能对免疫生理过程有增强的作用，或并不是这些湿热症状生理功能本身变化生理物质变化对免疫生理过程产生病理性变化。
免疫生理过程与像症状脾气虚湿热生理功能间并不有联系，不能用症状生理系统气虚湿热生理功能变化说明免疫生理过程的病理性变化。
因为古代只能见到宏观症状生理功能的变化表现。
并不知免疫生理反应过程是如何开始的，是如何有免疫生理相关生理物质免疫细胞的作用过程 。
古代最多是知道病免疫病的宏观表现。
人体中微观的免疫生理过程反应变化相关生理物质，免疫细胞的作用过程，免疫病理过程，免疫病理物质，古代是不可能发现知道的。
就是古代是不会知道生理免疫作用过程，与气虚湿热症状不有联系。
古代他们用生理功能与病理免疫反应联系只是一种简单联想，是不合免疫生理过程，是不合生理免疫病理过程逻辑的简单联想。
而症状生理系统的症状与免疫病理也不有直接联系。
实际有联系的是症状生理系统结构变化。
但是古代是不知人体结构，古代更不有逻辑能力猜到气虚湿热症状生理系统有结构变化，古代人用取象比类联想本来有可能猜到气虚湿热症状生理系统有结构变化。
但是古代人是不有这种取象比类联想逻辑能力。
他们有直接用气说明或用某种物质影响说明产生病理免疫过程的原因。
古代人说明就有了很大的真假不分的混乱。
免疫生理反应过程变成免疫病理反应过程确实与气虚湿热症状中的物质扩散有关。
但是并不是症状相关生理系统生理功能物质的扩散有关。
就是不是脾气肺气肾气之类的物质的扩散作用有关。
是症状生理系统结构变化产生一种物质扩散有关，这种症状生理系统结构变化产生的扩散物质不是直接产生一些生理功能作用的物质。

武极

如古代用治失眠或肾阴虚的药治病。古代就会解释说是睡眠生功能的作用与治病有联系。古代就会解释说其中还有肾气对病的产生直接作用。用补肾的的药物就治愈了相关病 。确实用补肾补脾的中药在相关症状或生理功能恢复正常时，相关疾病也被治愈。一些用中药治病人的就相信古代的这些说明是正确的理论。又因为有些病现代药不能治或治不好不能治愈。就认为中药技术论述是超科学是博大精深，古人有多大智慧能力。但是如果用现代治失眠药或补肾药也能恢复睡眠的正常生理功能，却并不能对相疾病有治疗作用。还要用其它药物治病。如肾炎有失眠症状。现代治疗一方面用治症状药安眠药补肾治失眠恢复睡眠的正常生理功。一方面用治炎症药治肾炎。
如果只用治症状药安眠药治失眠补肾只能恢复睡眠的正常生理功。
治症状药安眠药治失眠补肾却并不能对肾炎有治疗作用，治症状药安眠药治失眠补肾更不可能治好治愈肾炎。这就清楚的表明肾炎并不是古代简单猜测的与肾阴虚睡眠生理功能变化间有联系。古代的对于肾阴虚失眠对疾病的关系的解释是不合理的。古代对于肾阴虚失眠对疾病的关系的解释不是生理学理论也不病理学理论。古代不论逻辑能力还是生理病理的研究都达不到能正确说明病理药理的程度。古代只能是一些逻辑混乱不科学的解释说明根本就不有理论价值且形成混乱。生理学病理也不可能将古代的这些简单不合理不合逻辑的猜测当成的何种科学理论。对于中药治肾虚的药能治病治愈肾炎是另有合理的科学解释说明的。也可认为对中药治病有指导作用。
前提是要诊断正确。
但对于中药简单技术这是很难做到的。