心气推动血液循环为什么是错误的？

中西医融合观

南京陈斌 发表于 2020-12-19 08:52
血液循环如果不是”心气"推动的，是"什么"推动呢？
气行血行气滞血瘀。经络是一个独立的系统，遍布全身 ...

        理论，就是概念与理论构架，理论构架是概念与概念之间的关系。对于同一个事物的认识，采用不同的参照系，就能够得出两个具有不可通约性的两个原基概念理论，如对于同一个人体的认识，就形成了中、西医两个不同的概念、理论。心肝脾肺肾与西医的十一大系统，既是实实在在的客观存在，又是不同的概念与理论。

    中医理论：经络（经脉）里运行的是气血！西医理论：血管里流动的是血液。都是客观事实与主观认识的产物，都是相对真理，都是客观规律，都是主观对于客观事物的正确认识！二者没有正确与错误之分，不能用一个理论、概念代替另外一个理论概念。这个弯一定要转，不承认两个相对真理，就不是辩证唯物论。真理只有一个是机械唯物论。

千秋雪

中西医融合观 发表于 2020-12-20 22:38
理论，就是概念与理论构架，理论构架是概念与概念之间的关系。对于同一个事物的认识，采用不同的 ...

“  中医理论：经络（经脉）里运行的是气血！西医理论：血管里流动的是血液。”
——此话不差，但是都有一定的局限性。中医的确认为经络是联系脏腑百骸，上下内外的通路和载体，经络里不只是流行着血液，也运载着各种能量和信息。但所有的经络都归属于心脏统领，所以说心脏主百脉。西医认为血管里流动的是血液，其实血管里也蕴藏着气，氧气就是通过血流传到全身每一个细胞的。只不过西医还有神经系统，用以传导信息。西医认为神经归属于脑来管理。而中医没有专门的神经系统，而是把大脑归属于心脏，大脑只不过是心脏专门统领神明的一个执行机构罢了。

中西医融合观

千秋雪 发表于 2020-12-21 00:31
“  中医理论：经络（经脉）里运行的是气血！西医理论：血管里流动的是血液。”
——此话不差，但是都有 ...

        老师，您是中医科班出身，中医的问题我应该请教您才对。
          西医红细胞携带的氧气、二氧化碳等与中医推动血液运行的气，完全不同！前面已经说过了肺主皮毛、肝主筋、心主血脉等，肺与皮毛没有直接相连，肝与筋没有直接相连，同理心与血脉也不可能直接相连接。请你看看12楼《内经》痿论原文。

中西医融合观

     12楼
     【肺主身之皮毛，心主身之血脉，肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，肾主身之骨髓。】这一段话中，前后文连贯比较，语境分析，【肺与皮毛，肝与筋膜，脾与肌肉，肾与骨髓】没有直接通联的关系，那么【心主身之血脉】中的心与血脉，也没有直接连通的关系。
       【心气热，则下脉厥而上，上则下脉虚，虚则生脉痿，枢析挈，胫纵而不任地也】即：心气热，……下脉虚，虚则生脉痿，枢析挈，胫纵而不任地也。也看不出心气虚推动血液循环不力引起脉痿的气机变化！！反而倒是心气热引起的。

千秋雪

中西医融合观 发表于 2020-12-22 00:55
12楼
     【肺主身之皮毛，心主身之血脉，肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，肾主身之骨髓。】这一段话中 ...

肺主身之皮毛，心主身之血脉，肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，肾主身之骨髓。这是说全身的皮毛归属肺脏来主管，全身的血脉归属心脏来主管，.....与以此类推。为什么非要直接相连呢？学生归老师管理，难道学生和老师都非要是连体生成吗？真是岂有此理！

心气热，……下脉虚，虚则生脉痿，枢析挈，胫纵而不任地也。这不是正说明脉道的变化和心气有关吗？你还要哔哔不休地磨叨什么啊？

中西医融合观

     心与血管不相连，就不可能有血液循环。

王不留行

中西医融合观 发表于 2020-12-22 07:22
心与血管不相连，就不可能有血液循环。

要发展中医，首先要还原中医。《内经》原本说的什么，他想表达的什么。现代的中医基础理论受传过来的西医理论影响，给出了许多似是而非的理解。这是困扰中医发展的很大问题，所以必须正本清源、溯本归源！这也是我的认识。支持一下！！！！

中西医融合观

       脾主运化，其中的“运“是指运输、转运、移动、的意思，即水液精微的位置发生变化，只有量变。”化“是质变，水液精微变化为气血津液，再变化为脏腑功能、以及废物排出体外。其中的“运”实际上是指西医的血液循环功能。中医的脾气虚、脾阳虚引起各种水肿，人参、党参、黄芪等能够治疗水肿，是因为这些补气药归属于脾经与肺经。各种水肿的病机都归咎于脾肺肾，而不提心。

中西医融合观

        心气推动血液循环，在血管里流动，血管的名称叫什么？主动脉？心经？心脉？营管？中医教材始终都没有说出个所以然来！
        中医经典理论中有：卫气循环路径，营气循环路径，气血沿着经脉循环路径；西医有：血液循环（大循环、小循环）淋巴循环。教材中的循环是什么？怎么循环的？始终没有交代。

中西医融合观

        《灵枢·卫气行》：
    卫气行第七十六

黄帝问于岐伯曰：愿闻卫气之行，出入之合，何如？岐伯曰：岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬。天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星。房昴为纬，虚张为经。是故房至毕为阳，昴至心为阴。阳主昼，阴主夜。故卫气之行，一日一夜五十周于身，昼日行于阳二十五周，夜行于阴二十五周，周于五藏。

是故平旦阴尽，阳气出于目，目张则气上行于头，循项下足太阳，循背下至小趾之端。其散者，别于目锐眦，下手太阳，下至手小指之间外侧。其散者，别于目锐眦，下足少阳，注小趾次趾之间。以上循手少阳之分侧，下至小指之间。别者以上至耳前，合于颔脉，注足阳明以下行，至跗上，入五趾之间。其散者，从耳下下手阳明，入大指之间，入掌中。其至于足也，入足心，出内踝，下行阴分，复合于目，故为一周。

是故日行一舍，人气行一周与十分身之八；日行二舍，人气行三周于身与十分身之六；日行三舍，人气行于身五周与十分身之四；日行四舍，人气行于身七周与十分身之二；日行五舍，人气行于身九周；日行六舍，人气行于身十周与十分身之八；日行七舍，人气行于身十二周在身与十分身之六；日行十四舍，人气二十五周于身有奇分与十分身之二，阳尽于阴，阴受气矣。其始入于阴，常从足少阴注于肾，肾注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾复注于肾为周。是故夜行一舍，人气行于阴藏一周与十分藏之八，亦如阳行之二十五周，而复合于目。阴阳一日一夜，合有奇分十分身之四，与十分藏之二，是故人之所以卧起之时，有早晏者，奇分不尽故也。

黄帝曰：卫气之在于身也，上下往来不以期，候气而刺之，奈何？伯高曰：分有多少，日有长短，春秋冬夏，各有分理，然后常以平旦为纪，以夜尽为始。是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是毋已，日入而止，随日之长短，各以为纪而刺之。谨候其时，病可与期，失时反候者，百病不治。故曰：刺实者，刺其来也，刺虚者，刺其去也。此言气存亡之时，以候虚实而刺之，是故谨候气之所在而刺之，是谓逢时。在于三阳，必候其气在于阳而刺之，病在于三阴，必候其气在阴分而刺之。

水下一刻，人气在太阳；水下二刻，人气在少阳；水下三刻，人气在阳明；水下四刻，人气在阴分。水下五刻，人气在太阳；水下六刻，人气在少阳；水下七刻，人气在阳明；水下八刻，人气在阴分。水下九刻，人气在太阳；水下十刻，人气在少阳；水下十一刻，人气在阳明；水下十二刻，人气在阴分。水下十三刻，人气在太阳；水下十四刻，人气在少阳；水下十五刻，人气在阳明；水下十六刻，人气在阴分。水下十七刻，人气在太阳；水下十八刻，人气在少阳；水下十九刻，人气在阳明；水下二十刻，人气在阴分。水下二十一刻，人气在太阳；水下二十二刻，人气在少阳；水下二十三刻，人气在阳明；水下二十四刻，人气在阴分。水下二十五刻，人气在太阳，此半日之度也。从房至毕一十四舍水下五十刻，日行半度，回行一舍，水下三刻与七分刻之四。大要曰：常以日之加于宿上也，人气在太阳，是故日行一舍，人气行三阳行与阴分，常如是无已，天与地同纪，纷纷纷纷，终而复始，一日一夜水下百刻而尽矣。