用中国理论解读中国实践

高智海

董建军 发表于 2019-4-10 17:13
天人合一再加一个观，就是哲学方法论，方法论何时成了中国理论核心？危言耸听。

老董知道天人合一观是中国理论的哲学方法论，真不简单啊其实，天人合一观还是中国理论的指导思想、思维方式、理念。所以，天人合一观是中国理论的灵魂。总之，天人合一观是中国理论的核心并非言过其实

中西医融合观

   天人合一，与三阴三阳有什么关系？

高智海

中西医融合观 发表于 2019-4-12 07:26
天人合一，与三阴三阳有什么关系？

《素问•宝命全形论》说的人以天地之气生，四时之法成……天地合气，命之曰人就是天人合一。其过程肯定离不开三阴三阳之气的作用

中西医融合观

        阴阳之气，天地之气，……合而为人，其过程与三阴三阳没有关系！其过程看不到三阴三阳起了什么作用！

中西医融合观

         文章:宝命全形论
原文:
宝命全形论篇第二十五
黄帝问曰:天覆地载，万物悉备，莫贵于人，人以天地之气生，四时之法成，君王众庶，尽欲全形，形之疾病，莫知其情，留淫日深，著于骨髓，心私虑之，余欲针除其疾病，为之奈何?
岐伯对曰:夫盐之味咸者，其气令器津泄;弦绝者，其音嘶败;木敷者，其叶发;病深者，其声哕。人有此三者，是谓坏府，毒药无治，短针无取，此皆绝皮伤肉，血气争黑。
帝曰:余念其痛，心为之乱惑，反甚其病，不可更代，百姓闻之，以为残贼，为之奈何?岐伯曰:夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母;知万物者，谓之天子。天有阴阳，人有十二节;天有寒暑，人有虚实。能经天地阴阳之化者，不失四时;知十二节之理者，圣智不能欺也;能存八动之变，五胜更立;能达虚实之数者，独出独入，呿吟至微，秋毫在目。
帝曰:人生有形，不离阴阳，天地合气，别为九野，分为四时，月有小大，日有短长，万物并至，不可胜量，虚实呿吟，敢问其方。
岐伯曰:木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝，万物尽然，不可胜竭。故针有悬布天下者五，黔首共余食，莫知之也。一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药为真，四曰制砭石小大，五曰知府藏血气之诊。五法俱立，各有所先。今末世之刺也，虚者实之，满者泄之，此皆众工所共知也。若夫法天则地，随应而动，和之者若响，随之者若影，道无鬼神，独来独往。
帝曰:愿闻其道。
岐伯曰:凡刺之真，必先治神，五藏已定，九候已备，后乃存针，众脉不见，众凶弗闻，外内相得，无以形先，可玩往来，乃施于人。人有虚实，五虚勿近，五实勿远，至其当发，间不容瞚。手动若务，针耀而匀，静意视义，观适之变，是谓冥冥，莫知其形，见其乌乌，见其稷稷，从见其飞，不知其谁，伏如横弩，起如发机。
帝曰:何如而虚?何如而实?岐伯曰:刺虚者须其实，刺实者须其虚，经气已至，慎守勿失，深浅在志，远近若一，如临深渊，手如握虎，神无营于众物。
译文:
黄帝问道:天地之间，万物俱备，没有一样东西比人更宝贵了。人依靠天地之大气和水谷之精气生存，并随着四时生长收藏的规律而生活着，上至君主，下至平民，任何人都愿意保全形体的健康，但是往往有了病，却因病轻而难于察知，让病邪稽留，逐渐发展，日益深沉，乃至深入骨髓，我为之甚感忧虑。我要想解除他们的痛苦，应该怎样办才好?岐伯回答说:比如盐味是咸的，当贮藏在器具中的时候，看到渗出水来，这就是盐气外泄;比如琴弦将要断的时候，就会发出嘶败的声音;内部已溃的树木，其枝叶好像很繁茂，实际上外盛中空，极容易萎谢;人在疾病深重的时候，就会产生呃逆。人要是有了这样的现象，说明内脏已有严重破坏，药物和针灸都失去治疗作用，因为皮肤肌肉受伤败坏，血气枯槁，就很难挽回了。
黄帝道:我很同情病人的痛苦，但思想上有些慌乱疑惑，因治疗不当反使病势加重，又没有更好的方法来替代，人们看起来，将要认为我残忍粗暴，究竟怎么好呢?岐伯说:人是生于大地，生命是由上天维系的，能懂得天和地交相辉映规律，这样的人才叫做"人"。人能适应四时变迁，则自然界的一切就有条件承受和运用万物。能够知道万物生长收藏的道理的人，就有条件承受和运用万物。所以天有阴阳，人有十二经脉;天有寒暑，人有虚实盛衰。能够应天地阴阳的变化，不违背四时的规律，了解十二经脉的道理，就能明达事理，不会被疾病现象弄糊涂了。掌握明察八风的演变，五行的衰旺，通达病人虚实的变化，就一定能有独到的见解，哪怕病人的呵欠呻吟极微小的动态，也能够明察秋毫，洞明底细。
黄帝道:人生而有形体，离不开阴阳的变化，天地二气相合，从经纬上来讲，可以分为九野，从气候上来讲，可以分为四时，月行有小大，日行有短长，这都是阴阳消长变化的体现。天地间万物的生长变化更是不可胜数，根据患者微细呵欠及呻吟，就能判断出疾病的虚实变化。请问运用什么方法，能够提纲挈领，来加以认识和处理呢?岐伯说:可根据五行变化的道理来分析:木遇到金，就能折伐;火受到水，就能熄灭;土被木殖，就能疏松;金遇到火，就能熔化;水遇到土，就能遏止。这种变化，万物都是一样，不胜枚举。所以用针刺来治疗疾病，能够嘉惠天下人民的，有五大关键，但人们都弃余不顾，不懂得这些道理。所谓五大关键:一是要精神专一，二是要了解养身之道，三是要熟悉药物真正的性能，四要注意制取砭石的大小，五是要懂得脏腑血气的诊断方法。能够懂得这五项要道，就可以掌握缓急先后。近世运用针刺，一般的用补法治虚，泻法制满，这是大家都知道的。若能按照天地阴阳的道理，随机应变，那么疗效就能更好，如响之应，如影随形，医学的道理并没有什么神秘，只要懂得这些道理，就能运用自如了。
黄帝道:希望听你讲讲用针刺的道理。岐伯说:凡用针的关键，必先集中思想，了解五脏的虚实，三部九侯脉象的变化，然后下针。还要注意有没有真脏脉出现，五脏有无败绝现象，外形与内脏是否协调，不能单独以外形为依据，更要熟悉经脉血气往来的情况，才可施针于病人。病人有虚实之分，见到五虚，不可草率下针治疗，见到五实，不可轻易放弃针刺治疗，应该要掌握针刺的时机，不然在瞬息之间就会错过机会。针刺时手的动作要专一协调，针要洁净而均匀，平心静意，看适当的时间，好像鸟一样集合，气盛之时，好像稷一样繁茂。气之往来，正如见鸟之飞翔，而无从捉摸他形迹的起落。所以用针之法，当气未至的时候，应该留针侯气，正如横弩之待发，气应的时候，则当迅速起针，正如弩箭之疾出。
黄帝道:怎样治疗虚症?怎样治疗实症?岐伯说:刺虚症，须用补法，刺实症，须用泻法;当针下感到经气至，则应慎重掌握，不失时机地运用补泻方法。针刺无论深浅，全在灵活掌握，取穴无论远近，侯针取气的扫道是一致的，针刺时都必须精神专一，好像面临万丈深渊，小心谨慎，又好像手中捉着印符那样坚定有力，全神贯注，不为其他事物所分心。

高智海

中西医融合观 发表于 2019-4-12 15:00
阴阳之气，天地之气，……合而为人，其过程与三阴三阳没有关系！其过程看不到三阴三阳起了什么作用 ...

您承认阴阳之气，天地之气，……合而为人就好！难道三阴三阳之气不是阴阳之气？

中西医融合观

     五阴五阳，七阴八阳……也是阴阳之气，为什么只说三阴三阳？

高智海

中西医融合观 发表于 2019-4-12 18:01
五阴五阳，七阴八阳……也是阴阳之气，为什么只说三阴三阳？

您开始问的是天人合一与三阴三阳的关系。您这里的意思是我应该用五阴五阳，七阴八阳代替三阴三阳回答你的问题？

中西医融合观

        《素问•宝命全形论》说的人以天地之气生，四时之法成……天地合气，命之曰人就是天人合一。其过程肯定离不开三阴三阳之气的作用。
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      能不能说：……离不开五阴五阳之气的作用？
      三阴三阳属于阴阳，五阴五阳也属于阴阳，三阴三阳与五阴五阳有什么不同？阴阳演化出三阴三阳（六经），也能够演化出五阴五阳（五脏阴阳）。为什么只讲三阴三阳？没有人讲五阴五阳？

中西医融合观

        我的问题，有点抬杠的意思，也可以不回答。如果有兴趣，可以聊聊，不必当真。