五行的多义性

gonmai

不同的行元素所呈现着不同的特性，即物态五行。

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古人认为，在人体这一个体内，呈现着五物属性的五脏。五脏功能的相互协调，都不过不足，则人体内的 阴阳则就平行，从而人体就得以健康。

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当人体内五脏各属物的物性的所明显表达出来时，此时即为物态五行中的某行功过或功不足了。此时则就可以依就五行的生杀制化关系给予诊治。此即中医五行在临床的实用性形式。

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实际上，中医五行是中医四诊诊疗活动所碰到的临床困境而不得不引入的，

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古中医人的这种结合临床人体现实的对于外五行的引入，目的就是解读所面遇到的人体现实难题，进而实现对人体现实的客观诊治。这就中医理论内的五行学说得以在中医理论内融合、存留的原因。

杨金峰

gonmai 发表于 2018-7-22 16:34
古人认为，在人体这一个体内，呈现着五物属性的五脏。五脏功能的相互协调，都不过不足，则人体内的 阴阳则 ...

嗯，这个说法还真的是很不错了。阴阳五行，其实是抽象的一个概念。比如，水果这个词，就是抽象的一个词，他即可以是苹果，还可以是香蕉，还可以是其他的具有水果属性的。人体的生理器官中，有不少的器官功能的属性，就符合金木水火土所定义的属性，因为，肝具有木的属性，所以，中医说，肝属木。所谓的肝属木，这个属，是指肝的属性。

杨金峰

春天生发，也有着木的属性，所以说，春属木。

杨金峰

如果在一个中医论坛，还要普及这样的东西，真的是中医的不幸。

gonmai

从实践，即对人体的诊疗实践到产生与形成概念、理论，是对同一实践标物的同一实践形式的所产生的认识知识。是对人体存在现实的认识的深化。是人体客观形式的反映。
一般地，概念、理论与客观间，是互应与对等的。有何样的客观形式。则产生相应的概念、理论 。
那么，中医五行脏腑理论所对应到的人体客观形式是何呢？
中医五行脏腑理论所对应到的人体客观形式是人体内的稳态，或人体内稳 态。

gonmai

人体稳态，即维持人体进行生命 活动所必须的体温、PH值、体内压力环境等物理的和生化的指标环境，即人体内环境保持正常的自体自反馈 系统。
在这样的自体自反馈 系统内，体内各组织器官既是此一稳态系统的参与者，同时也此系统的受益者。各组织器官单元依据着稳态指令或反馈指令， 通过它自身功能（比如分泌功能）参与着内环境管理，使内环境动态稳 定。
在正常的体内环境里，进行着正常的生命活动，延续着生命 。

稳态，稳 态系统、内环境和稳态系统内各组织器官单元的功能示显特征以及它间的相互关系等人体现实，不断的被古 中医人的诊疗活动所触碰和这种触碰的累积，形成了对这些人体现实的认识。然后再借助五行与五脏藏象形式，把这些认识拟化地表达出来，进而形成了现存的中医五行脏腑理论。
此即中医五行脏腑理论所对应到的人体现实实体。
基本的， 中医的概念、理论，都必定有它所对应的人体现实实体。但都 在以拟化或喻化的形式表达出来，这就因当时的局限而不得已而为之！