中医是“天人相应” 而非“天人合一”

千秋雪

llyyjj 发表于 2018-1-26 16:18
可是这里有个疑问，《内经》里讲了许多天地与人的关系的内容，我们现在要讨论，就要探讨两个问题：
1， ...

内经《邪客第七十一》：“天有昼夜，人有卧起；天有列星，人有牙齿；地有小山，人有小节；地有山石，人有高骨；地有林木，人有募筋；地有聚邑，人有腘肉；岁有十二月，人有十二节；地有四时不生草，人有无子。此人与天地相应者也。”

中西医融合观

       合 [hé]
〈动〉
(会意。从亼( jí),三面合闭,从口。本义:闭合,合拢)
同本义
〈形〉
全部;整个 。
和睦,和谐,融洽
〈名〉
盒子。后作“盒”
姓
〈副〉
一起,共同 。
〈介〉
与;向
和 。
〈量〉
古时打斗时双方攻防动作叫一合,也叫一回合 。
〈动〉
闭合 。
全;总共 。

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       合是一个汉字，读音是he，合，亼(ji)口为合。 亼，从入一，三合也。十口相传是古，三口相同为合。指运动时全身上下、四肢百骸都能互相配合，协调一致，使全身各部动作的幅度、运动的快慢、发力的大小及方向，各肢体间的相对位置恰到好处，没有过与不及的情况。
     合 ：hé
指运动时全身上下、四肢百骸都能互相配合，协调一致，使全身各部动作的幅度、运动的快慢、发力的大小及方向，各肢体间的相对位置恰到好处，没有过与不及的情况。“合”是自然的、全面的，它包括内外相合，上下相合，左右相合。前后相合等。
     【释义】 ①闭上；对拢：合拢|合眼|笑得合不上嘴。②结合到一起；凑到一起：合并|合伙|悲欢离合。③全：合家欢乐|合家团聚。④与……相符：合理|合法|合格|志同道合。⑤折算；共计：折合|一公顷合十五市亩。⑥共同；一起：合办|合唱|合影|合作。⑦姓。

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       天人相应的理论基础是“天人合一”

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          我认为：
           天人合一，比较确切，比天人相应更合适。
         相应，指互相呼应；应和；相符合。语出《国语•齐语》：“设象以为民纪，式权以相应。”在陈涉世家中也有 天下云集响应这一句。天人相应不能反映天地人三者合则为一，分之为三的特质。

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      光明日报：天人合一

        孙劲松

       2016年12月26日08:33    来源：光明日报

         原标题：天人合一
        　　2014年5月15日，习近平主席在中国国际友好大会暨中国人民对外友好协会成立60周年纪念活动上的讲话中指出：“中华文化崇尚和谐，中国‘和’文化源远流长，蕴涵着天人合一的宇宙观、协和万邦的国际观、和而不同的社会观、人心和善的道德观。”
        　　“天人合一”明确提出的时代比较晚，但天人关系一直是中国传统文化的一个重要命题。诸子百家及后世医家、禅宗等都对此有所论述。其中，儒家在将天人关系与治国理政联系起来的过程中发挥了重要作用。
        　　儒家经典《尚书》《春秋》等书中不时有君主的施政态度影响天时、国君失德引发灾异的记载。汉代大儒董仲舒在此基础上，提出天人感应学说，认为天意与人事交感相应，天能影响人事、预示祥灾，人的行为也能感应上天。
        　　然而在天人合一学说中，最重要的并非天人感应思想，而是天人合德思想。儒家主要从效仿天地之道入手，将天地之道内化为人德，而后修身、齐家、治国、平天下。最早总结出“天人合一”概念的张载，他在《正蒙·乾称篇》中提出“儒者则因明致诚，因诚致明，故天人合一，致学而可以成圣，得天而未始遗人”，也正是从天道与人德合一的角度出发，将天人关系与《中庸》的诚明观念结合起来。
        　　经学史上对于《周易·乾卦》卦辞“元、亨、利、贞”四个字的解释，很好地体现了古人天人合一的思想。宋代理学家程颐指出：“乾，天也。……元亨利贞谓之四德。元者万物之始，亨者万物之长，利者万物之遂，贞者万物之成。”把“元亨利贞”解释为一年四季春夏秋冬，很符合天道运行特点。而《周易》的《文言》传则说“元者，善之长也，亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰乾元亨利贞”。这样又把“元亨利贞”解释为君子四德。
        　　其中“元”代表君子元气勃发的生命力与仁爱精神。“亨”代表事业顺利成长时期。“利”代表成长之后的获利。“贞”代表着含藏、储备继续发展的力量。
        　　这四德之中，“利”最为关键。儒、道各家都在天人合一的理念下，注重天地无私而利天下之德。《礼记》记载子夏问孔子，商汤、文王、武王何以能德参天地？孔子认为他们学到了天地的品德，“天无私覆，地无私载，日月无私照”。君王要管理好天下百姓，就要学习天地日月的无私品德，以这种天人合一的心态管理天下，公平、公正地对待所有人，国家才能实现长治久安。
        　　儒家谈天人合一，还特别强调阴阳和谐、乾坤并建。作为国家或单位的最高管理者要效法天德，而管理团队的执行层则要效法“地德”，没有大地的配合，天也做不成任何事情。《坤卦》卦辞：“君子有攸往，先迷，后得主，利。”这就是说，作为团队的执行者，要有柔顺之德，如果不跟从决策者，就会迷失方向，如果能忠诚地跟随主导者的正确决策，或者在忠诚的基础上，以正直之心弥补、规劝决策者的缺憾，并且不居功自傲，就能配合决策者完成“利天下”的大任。
        　　这也说明，天、地万物之德都可以作为“人”学习的对象。唐太宗就指出管理天下要“君臣共治”而非君王独裁，而大臣如魏征等对唐王朝很忠诚，勤勉任事但不唯命是从，在忠诚的基础上常提劝谏之策，这种和谐的君臣关系也是对天地之道的模拟与合一，成为了贞观之治得以实现的重要基础。
        　　（孙劲松，作者系武汉大学国学院副院长、教授）

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       《内经》是开放的，与时俱进的，包容的，完整的理论。天人合一，是中国古代哲学，《内经》发展过程中出现的概念，天人合一，继承了中国古代哲学的合理内核，结合当时社会发展提出来的。

千秋雪

“和”与“合”无论是在字面上还是在意思上，中国人常用的两个字却很少有人去细细品味他们的意思。 　　
“和”有着平稳、关系好、平衡的意思。相较于其他任何汉字，“和”是内敛的，他不像“善”一见就足以好感顿生，也不像“恶”一眼便一目了然。“和”是隐士，他包容天下，却又甘于被天下所遗忘。小隐隐于野，大隐隐于市，“和”堂而皇之的占据着人们的书写、语言，人们却很少发现他的存在。 　　“he”还可以解释成聚集、不违背、应该，是为“合”。相较于内敛的 “和”，“合”是霸气的。《庄子·达生》中有写“天地者，万物之父母也。合则成体，散则成始。”这里的天地指的是阴阳，就是说阴阳会因为缘分而和合在一起；散则是指死亡，意思是说死亡是新的开始。同样的意思在 《荀子·论礼》中也有出现“天地合而万物生，阴阳接而变化起。”这是说天地从混沌而出，分裂成阴阳两种相对立的事物，分别代表乾坤，阴阳交合在对立统一中发生变化而产生世界万物。

千秋雪

中西医融合观 发表于 2018-1-26 23:50
《内经》是开放的，与时俱进的，包容的，完整的理论。天人合一，是中国古代哲学，《内经》发展过程 ...

天人相应是强调一个“和”字；而天人合一，则强调一个“并”字。二者之和与合二为一，两者的意思是有区别的。

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        《黄帝内经》灵枢 ● 邪客篇第七十一
【原文】黄帝问于伯高日愿闻人之肢节，以应天地奈何?伯高答日天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月，人有两目；地有九州，人有九窍，天有风雨，人有喜怒；天有雷电，人有音声天有四时，人有四肢天有五音，人有五脏天有六律，人有六腑；天有冬夏，人有寒热；天有十日，人有手十指；辰有十二，人有足十指，茎垂以应之，女子不足二节，以抱人形；天有阴阳，人有夫妻；岁有三百六十五日。人有三百六十五节；地有高山，人有肩膝；地有深谷，人有腋膪，地有十二经水，人有十二经脉；地有泉脉，人有卫气地有草奠，人有毫毛天有昼夜，人有卧起天有列星，人有牙齿；地有小山，人有小节；地有山石，人有高骨地有林木，人有募筋；地有聚邑，人有胭肉；岁有十二月，人有十二节；地有四时不生草，人有无子。此人与天地相应者也。

      哪一位先生说说，那一句是糟粕，错误在哪里？如果说不出来，只是感觉不合适之类的感觉，就不要否定它，承认自己理解错误。