《易经》是本什么书？

河间金栋

当代著名学者廖名春《<周易>经传十五讲·第九讲 <周易>的成书与性质》说：

“语言的比较证明《系辞传》‘《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德’说法的可信。这和我们对《周易》本经史迹和先秦两汉其他文献记载考察的结果是一致的。因此，将《周易》本经的成书定在殷末周初，应最为可信。

……

讨论《周易》的作者问题，第一是要从《周易》本经出发，第二是尊重而又合理地吸收先秦、两汉文献的记载。有鉴于此，笔者认为，先秦文献关于周文王与《周易》有密切关系的记载是信而有征的；汉代文献关于文王、周公作《易》的观点是成立的；孔颖达的文王作卦辞、周公作爻辞说虽为主观，但其‘父统子业’说以文王为其父子的代表不失为一种合理的解释。从《周易》本经和先秦、两汉的文献记载看，周文王囚于羑里时，可能对六十四卦的卦序作了一定的编排，以至形成了今天通行的卦序，这是所谓‘演’；文王又将六十四卦序系以一定的卦辞和爻辞，这是所谓‘增’；文王所系之卦、爻辞，后来又经过周公的改编、加工，以至最后形成《周易》本经。《周易》形成后，掌于祝卜之手。周公作为祝卜系统的首脑，不但改编和加工过《周易》的卦爻辞，而且为解释《周易》的创作背景、思想内涵也作了一定的工作，于是就产生了《易象》一书。《易象》藏于鲁太史之处，既与周公父子的职掌有关，也表明了周公与《周易》本经的特殊关系。

……

我们认为易源于数占，本为卜筮之流。但发展到《周易》，经过文王、周公父子的创造、改编，《周易》就不仅仅是卜筮之书，而寓有一定的哲理性和社会政治思想。”

河间金栋

河间金栋

以下是周易知识系统（朱伯崑《易学基础教程》）

gl0101

历史太长，蒙尘太多了，《易经》需要追本溯源、化繁为简、去伪存真、返璞归真。

gl0101

这个工作工作量很大，但是很有意义。

河间金栋

河间金栋 发表于 2017-3-21 08:50
以下是周易知识系统（朱伯崑《易学基础教程》）

经、传、学，共同构成一个知识系统——周易知识系统。（朱伯崑《易学基础教程》）

经，指西周时期形成的典籍，即原本《周易》，汉朝人尊之为经，即《易经》。经有常规不变之义。汉朝人对儒学尊奉的典籍，诗、书、礼、春秋等皆称为经，不限于《周易》。


传，有传授之义，古代传授经书的经师，往往对“经”的文字和内容作出解释，其所作的解释称为“传”。解释《易经》的著作，称为《易传》。一般所说的《易传》，指形成于战国时期解释《易经》的十篇著作，即十翼。《易传》解经的特点，将西周作为占筮用的典籍哲理化，使其成为讲义理的典籍，为《周易》奠定了理论基础。真正有伟大智慧的著述是《易传》。


学，指汉朝以来的经师、学者对《周易》经和传所作的种种解释。之所以称为“学”，是因为从汉朝开始，凡研究儒家经典的学问皆称为学，即经学。如朱熹注解《周易》的著作《周易本义》一书，就是由经、传、学三部分组成。其中，既有经文，也有传文，朱熹对经、传文所作的注解则属于易学。

河间金栋

gl0101

想一想：去掉文化、去掉哲学、去掉玄学，《易经》还能剩下东西吗？还能剩下什么？

gl0101

所有意会的东西统统拿掉，或许真经就出来了。

河间金栋

河间金栋 发表于 2017-3-20 19:27
下面介绍当代著名易学大家朱伯崑先生主编《周易通释》代序言。

朱先生之《易》学内容，未将“术数”包括进去。