中医不重解剖重关系

河间金栋

五脏六腑的名称，显然是源于解剖，但其生理功能与中医解剖是否有关系？读读《内经》则会发现，其解剖知识能准确解释脏腑的生理功能吗？

河间金栋

王锡民 发表于 2016-8-31 09:25
我的观点是：中医并不是“不重解剖重关系”，而是认为解剖是关系的基础。

如此说来，五脏附五行与解剖有关系了！？

河间金栋

王锡民 发表于 2016-8-31 09:25
我的观点是：中医并不是“不重解剖重关系”，而是认为解剖是关系的基础。

或然性而已！

仁海中西医

河间金栋 发表于 2016-8-31 05:24
中医传统诊法之一的脉诊，其寸口脉寸关尺所候脏腑是解剖之脏腑吗？

这肯定是解剖之脏腑，尽管这种配属是从五行配东西南北中方位、五行配五脏等内容中演绎出来的。

仁海中西医

河间金栋 发表于 2016-8-31 05:44
如此说来，五脏附五行与解剖有关系了！？

五脏附五行这方面，首先确定于解剖五脏，然后又增加了用五行归类出来的内容。

尽管五行归类出来的内容牵强附会，但它的基础还是解剖的脏腑。

可以说，如果没有脏腑解剖的话，那么脏腑关系也就无从谈起。同时，那样的中医理论，势必走上神化玄学之路。

河间金栋

稍微修正一下——中医既重脏腑解剖亦重五行关系的推演，读读《内经》则会发现，只不过更重由阴阳五行而推演的关系而已！

河间金栋

上古天真论（篇）：

本篇论述养生之道的主要经文如下：

①“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”

②“虚邪贼风，避之有时；恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。愚、智、贤、不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。”

金栋按：养生需遵循天地之道，因天人相应也。

河间金栋

金匮真言论（篇）：

本篇论述人与自然的主要经文如下：

①论述四时八风，五脏致病

“黄帝问曰：天有八风，经有五风，何谓？岐伯对曰：八风发邪，以为经风，触五脏，邪气发病。所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。东风生于春，病在肝，俞在颈项。南风生于夏，病在心，俞在胸胁。西风生于秋，病在肺，俞在肩背。北风生于冬，病在肾，俞在腰股。中央为土，病在脾，俞在脊。故春气者病在头，夏气者病在脏，秋气者病在肩背，冬气者病在四肢。故春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善病痹厥。故冬不按跷，春不鼽衄，春不病颈项，仲夏不病胸胁，长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥、飱泄，而汗出也。夫精者，身之本。故藏于精者，春不病温。夏暑汗不出者，秋成风疟。”

金栋按：四时八风为患，而致相应五脏发病，乃天人相应、五脏附五行的比类推演。

②论述阴阳之中复有阴阳，人亦应之

“阴中有阴，阳中有阳。平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也，故人亦应之。夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴；言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴；言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳。肝、心、脾、肺、肾五脏皆为阴，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六腑皆为阳”。“故背为阳，阳中之阳心也；背为阳，阳中之阴肺也。腹为阴，阴中之阴肾也；腹为阴，阴中之阳肝也；腹为阴，阴中之至阴脾也。此皆阴阳表里内外雌雄相输应也，故以应天之阴阳也”。

金栋按：五脏六腑之阴阳属性，与一日之阴阳划分，均系天人相应之比类推演。

③论述五脏应四（五）时，各有收受

“帝曰：五脏应四时，各有收受乎？岐伯曰：有。东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，其病发惊骇。其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦。其应四时，上为岁星，是以春气在头也。其音角，其数八，是以知病之在筋也。其臭臊。

南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心，故病在五脏。其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍。其应四时，上为荧惑星，是以知病之在脉也。其音徵，其数七，其臭焦。

中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本。其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷。其应四时，上为镇星，是以知病之在肉也。其音宫，其数五，其臭香。

西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病在背。其味辛，其类金，其畜马，其谷稻。其应四时，上为太白星，是以知病之在皮毛也。其音商，其数九，其臭腥。

北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在溪。其味咸，其类水，其畜彘，其谷豆。其应四时，上为辰星，是以知病之在骨也。其音羽，其数六，其臭腐。”

金栋按：天有五时，地有五行，人有五脏，乃天人相应之推演。

河间金栋

阴阳应象大论（篇）：

本篇论述人与自然的主要经文如下：

“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味。道生智，玄生神。神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。

南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天为热，在地为火，在体为脉，在脏为心，在色为赤，在音为徵，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。喜伤心，恐胜喜；热伤气，寒胜热；苦伤气，咸胜苦。

中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在脏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思；湿伤肉，风胜湿；甘伤肉，酸胜甘。

西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在脏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。忧伤肺，喜胜忧；热伤皮毛，寒胜热；辛伤皮毛，苦胜辛。

北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在脏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为慄，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，思胜恐；寒伤血，燥胜寒；咸伤血，甘胜咸。”

金栋按：天有五气（风、热、湿、燥、寒），地有五行，人有五脏，乃天人相应之推演。

千秋雪

河间金栋 发表于 2016-9-13 10:49
稍微修正一下——中医既重脏腑解剖亦重五行关系的推演，读读《内经》则会发现，只不过更重由阴阳五行而推演 ...

进行五行关系推演，也是以五脏六腑为基础进行的，是在推演五脏的关系，而不是为了演绎五行而推演。说什么中医不重视解剖，不重视脏腑，而仅仅是为了推演五行，实在是舍本求末，滑稽可笑！