《中国公民科学素质基准》要求普通民众“知道阴阳五行”，你怎么看？

gl0101

感谢楼主分享。先顶起来做个标记，等以后有时间了再慢慢学。

llyyjj

王锡民 发表于 2016-5-2 05:42
回到阴阳五行，或可以此为鉴，譬如说：
第一，把阴阳五行正式定为道教中心学说或教义；凡涉阴阳五行活动 ...

萧先生的这一段，有一点调侃成分，呵呵、
第一条，讲道教的，这一条好落实，虽然我不懂宗教，但国家有专门的宗教政策，按政策执行就是，再说，也和中医没多少关系。
有个现象，就是现在有人宣传什么道医、佛医，如果就是宣传，口上说说，也没有什么。需要给中医界提个醒，佛教道教人士要研究中医是人家的事，谁也管不着。中医自己要明白，中医的研究，是科学的研究，与宗教无涉，不要把宗教里的东西拉扯进来。中医现在拉扯进来的就够乱了。
第二条：
第二，有把阴阳五行学说应用于治病者，可按传统之“五术”（山医卜命相）一并处理。原则仍是一方面通过考试认证发给从业者资格证书，另一方面划出持证者的经营活动范围；并根据过去发生的案例研定相关的诉讼法律保护民众利益。

-------------------这一条，我没有想起应该是怎么个实施法，不过，现在国家政策里，医师资格认定条件就有两种，一种是要求正规学历的，一种是确有专长或者师承学习的。从这个政策看，把现有的中医人员，按他所依据的理论体系做个分类，也不是全无道理。
现在的执业医师资格还有一个特例，就是乡村医生资格。取得乡村医生资格的，可以在一定范围内执业，超出此范围的，可以在执业医师指导下执业。比如，乡村医生能在乡医务室工作，如果镇、县医疗机构聘用，没有处方权但可以进行一些辅助工作。

王锡民

llyyjj 发表于 2016-5-3 22:15
萧先生的这一段，有一点调侃成分，呵呵、
第一条，讲道教的，这一条好落实，虽然我不懂宗教，但国家有专 ...

（山医卜命相）
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      在第二条中，我指的是这几个字，切忌做为标准混合使用。若这样打比方，会被坏人利用，中医与算命相面不分，所以提醒。

萧铁

llyyjj 发表于 2016-5-3 22:15
萧先生的这一段，有一点调侃成分，呵呵、
第一条，讲道教的，这一条好落实，虽然我不懂宗教，但国家有专 ...

萧先生的这一段，有一点调侃成分，呵呵、
第一条，讲道教的，这一条好落实，虽然我不懂宗教，但国家有专门的宗教政策，按政策执行就是，再说，也和中医没多少关系。
有个现象，就是现在有人宣传什么道医、佛医，如果就是宣传，口上说说，也没有什么。需要给中医界提个醒，佛教道教人士要研究中医是人家的事，谁也管不着。中医自己要明白，中医的研究，是科学的研究，与宗教无涉，不要把宗教里的东西拉扯进来。中医现在拉扯进来的就够乱了。

是有些调侃意味，但主要意思是，有些人把阴阳五行和内经看成是圣经一样；所谓人各有志，他要这样做你很难禁止，那干脆就顺着他们的宗教需要本性，引导他们在适合的场所光明正大地进行其宗教活动，目的正是保持中医的非宗教取向。否则，就像在论坛所见，有些人缺乏常识理性，完全无视实践的反证，只会摆出一副阴阳五行/内经不容质疑的架势，但实际上他们的对错判断完全是凭自己所理解的为根据。所以，这一条的主旨不是说防止把宗教拉入中医，而是通过“给出路”的方式去消除中医内部部分人把中医宗教化的倾向。

至于第二条，我的想法是，应该先从传统民俗的角度对国家应该如何对待“五术”作一个通盘考虑，或用当下的流行语叫“顶层设计”。五术作为中华民俗文化传统当无疑问，国家应该容许它们存在（容许其存在不等于鼓励其发展）。我认为和宗教一样，它们也有积极的一面。除了算命的精神减压效果外，又譬如风水，实际上有些“教条”有其内在的逻辑原理。在外国，风水加上环保包装是个高档精神文化类产品，我们明明有这方面的优势，为啥反要让给别人以后又要从外国进口？但文革以后改革开放以来，和许多被批判过的概念一样，五术在立法上似乎是个空白。过去没有所谓“负清单”的概念，现在有了，但这些东西不应该放到负清单里（即明令禁止），但不禁止，也不能放任不管 一 不管的结果必然是诈骗分子横行，到头来还是ZF要埋单。这也许应该纳入“深化改革”的范畴。有了这方面的立法，铁杆中医，数字五行等等，全都可被收入这个笼子里。

有了这头两条的“配套”，第三条落实执行的条件也就具备了。

王锡民

董建军  手术非常成功，第三天死亡，是不是算命？  
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     小董就知瞎说，这是句什么话？
     如果病危无医能救的话，手术也救不了命，不手术同样会死。与算命何干？

llyyjj

王锡民 发表于 2016-5-4 07:12
（山医卜命相）
——————————
      在第二条中，我指的是这几个字，切忌做为标准混合使用。若 ...

王教授提醒的重要。如果国家制定相关政策时，这些容易引起误会的词汇、提法估计会注意到，王教授是给中医界提醒的，大家谈论中医以急“山医卜命相”这些行当时，注意表述，以免人家误会说，中医自己把中医和那些江湖术并列。
我和王教授想到这个要谨慎的问题，不是调侃，这几年反中医的文章看多了，中医论坛里中医的帖子看多了，确实有这个担忧，比如本论坛经常出现的“中医不是科学”就是如此。类似的例子很多，不用列举了，大家都知道些。

llyyjj

萧铁 发表于 2016-5-4 07:55
是有些调侃意味，但主要意思是，有些人把阴阳五行和内经看成是圣经一样；所谓人各有志，他要这样做你 ...

至于第二条，我的想法是，应该先从传统民俗的角度对国家应该如何对待“五术”作一个通盘考虑，或用当下的流行语叫“顶层设计”。五术作为中华民俗文化传统当无疑问，国家应该容许它们存在（容许其存在不等于鼓励其发展）。
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这个问题说起来复杂了，超出本论坛的范围，也超出我的知识范围。而且，会涉及一些敏感问题。我就闲聊几句吧。
从我来说，宗教和迷信的关系我就怎么也弄不明白。还有，中国五大宗教，里面的道教，是中国土生土长的宗教，可是道教横看竖看都不像个宗教。而且，所有的迷信活动基本都打着道教的名义，越弄不清楚迷信和宗教的区别了。
道家、医家、道教、巫术、风俗、文化……要往清楚划分，很复杂的事，想想都头大。
萧先生有兴趣的话，可以再讲讲。
比如，您设想一个中医方面的“政策”，哪些活动属于研究中医，哪些活动属于研究中医文化？

llyyjj

萧铁 发表于 2016-5-4 07:55
是有些调侃意味，但主要意思是，有些人把阴阳五行和内经看成是圣经一样；所谓人各有志，他要这样做你 ...

又譬如风水，实际上有些“教条”有其内在的逻辑原理。在外国，风水加上环保包装是个高档精神文化类产品，
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刚才刚想起，风水，是个科学和迷信、文化混杂的个东西，有许多研究价值。比如，如果认真对待风水，就不会出现“大裤衩”这样的建筑。
我想的对不对？

gl0101

为时过早，过犹不及。

揭秘中医

llyyjj 发表于 2016-5-4 23:01
至于第二条，我的想法是，应该先从传统民俗的角度对国家应该如何对待“五术”作一个通盘考虑，或用当下的 ...

    萧铁 发表于 2016-5-4 07:55
    是有些调侃意味，但主要意思是，有些人把阴阳五行和内经看成是圣经一样；所谓人各有志，他要这样做你 ...


至于第二条，我的想法是，应该先从传统民俗的角度对国家应该如何对待“五术”作一个通盘考虑，或用当下的流行语叫“顶层设计”。五术作为中华民俗文化传统当无疑问，国家应该容许它们存在（容许其存在不等于鼓励其发展）。
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这个问题说起来复杂了，超出本论坛的范围，也超出我的知识范围。而且，会涉及一些敏感问题。我就闲聊几句吧。
从我来说，宗教和迷信的关系我就怎么也弄不明白。还有，中国五大宗教，里面的道教，是中国土生土长的宗教，可是道教横看竖看都不像个宗教。而且，所有的迷信活动基本都打着道教的名义，越弄不清楚迷信和宗教的区别了。
道家、医家、道教、巫术、风俗、文化……要往清楚划分，很复杂的事，想想都头大。
萧先生有兴趣的话，可以再讲讲。
比如，您设想一个中医方面的“政策”，哪些活动属于研究中医，哪些活动属于研究中医文化？
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  以上的认识是不知道阴阳五行科学真相的缘故。阴阳五行的科学性在于：她是大自然创造地球生物界的绝对真理！因此阴阳五行的科学本质首先是自然科学，其次是生命科学。而中医学天人合一的理论根基就体现在这两个方面。至于阴阳五行在其它传统文化中出现，那是阴阳五行的普遍规律能够应用于其它传统文化的结果，与中医学中的阴阳五行没有关系。因为中医学中的阴阳五行直接关联着人的生命，只与天人相应有连系，与其它传统文化无关，切忌把中医学与其它的传统文化混为一谈。这就如科技物理学一样，热力学和电磁力学以及无线电传输都是物理科学，但各自都有着各自的理论和适用范围，不能把它们归纳起理混同为一个系统。