转帖：《道德经》

柴胡汤

“高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。”
《黄》帝内经：实则泻之，虚则补之，……泻实补虚，为中医治病之根本大法。

杏园春

《周易》"天人相应"与中医"四气调神"是相通的，都强调要顺应自然，才能不生病，从而健康长寿。这样的治未病思想，比专注于治已病的境界要高明的多！

柴胡汤

杏园春 发表于 2016-3-24 10:17
《周易》"天人相应"与中医"四气调神"是相通的，都强调要顺应自然，才能不生病，从而健康长寿。这样的治未病 ...

我一再强调：治未病为中医之最高境界，可叹今之中医能达此境界甚少！一个不能御己病者，可以想象治他病的技术也好不到哪里去，如果我是患者，是不相信其医术的。我对中医的认可标准是是：能御己病治他病者。
                             中医养生歌
           顺应自然心平静，饮食有节身安宁。
           动静相宜体强健，防御病邪享天年。

一吐了之

柴胡汤 发表于 2016-3-24 09:29
《黄帝内经》、《易经》：一阴一阳之谓道；《黄帝内经》：法于阴阳、和于术数，是谓得道；夫上古知道者， ...

道，用现在的话说，简言之，便是事物的法则或客观规律。关于道，《系辞传》：百姓日用而不知，故道之见鲜矣。人有识道用道的能力而无创、变道能力，这便是人类最具智慧之认识论。
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先生是学医还是要作官，你说这些于医何干？医之道是六经，天道地道，落脚点是六经，不是什么认识论。

一吐了之

柴胡汤 发表于 2016-3-24 09:33
《易》之总精神：易（不变），易（变化）也！易之象形：日出之象也。

医取的是日行之气，是与日行之空相对应的时。

一吐了之

柴胡汤 发表于 2016-3-24 09:36
有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。 ...

  先天地生的是道，内经讲的是天地之道。

一吐了之

柴胡汤 发表于 2016-3-24 09:43
“高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀 ...

  先生能解吗？自己不明，如何让人明？

一吐了之

柴胡汤 发表于 2016-3-24 10:34
我一再强调：治未病为中医之最高境界，可叹今之中医能达此境界甚少！一个不能御己病者，可以想象治他病 ...

  可叹未病治无标准，已病方见真功。

一吐了之

  哲学不是医学，就如科学不是医学。哲学是思想，指导实际就要理论与实践统一。比如马克思主义的思想是推翻旧世界，如何推翻？是议会还是武装？是农村到城市还是农村包围城市？都要具体分析。内经是医学，是生命与人体的生理病理和治理，怎能用哲学代替医学？

柴胡汤

“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道，而贵德。”。《黄帝内经》：“冬伤于寒，春必病温”，是古人发现的疾病发生规律，是道；《孙子兵法》：“不战而屈人之兵，善之善者也”，是道；兵家名言：骄兵必败，也是道；《伤寒论》认识运用“六经”诊治疾病，亦为道；“兵者，诡道也”，便是用兵之道。