二、五行配五脏的由来-《内经时代》补注

谈玄说虚

仁海中西医 发表于 2015-7-15 19:33
有阴阳学说，有五行学说，何来阴阳五行学说？
有社会主义，有资本主义，还有社会资本主义？
有毛泽东思 ...

有中医，有西医，还有仁海中西医嘛。

杏园春

千秋雪版主这句话很到位：“必要的考证是可以的，但是无事生非，辣一个简单的问题搞得乱七八糟，实属庸人自扰。”！



请问河间金栋先生：你这样的考证到底是为了说明什么？意义何在？请简单总结一下！

仁海中西医

杏园春 发表于 2015-7-15 16:43
请问河间金栋先生：你这样的考证到底是为了说明什么？意义何在？请简单总结一下！

还原历史，认清真相。

中西医融合观

         先生确定：从来就没有阴阳五行学说。

   5，14，仁海中西医发帖：

            老先生，【我何时何地要否定阴阳五行了】？再提醒您一次：俺主张废除的只是五行学说。阴阳学说是中医理论的灵魂，如何能否定得了？
     下次再出现如此概念混乱的低级错误，对不起，俺就认为您是故意的。

         仁海先生，两次发帖是不是矛盾了！既然先生认为阴阳五行学说根本不存在，怎么又说：，【我何时何地要否定阴阳五行了】？请先生现在确定一下哪个说法是错误的？！

仁海中西医

中西医融合观 发表于 2015-7-15 17:29
先生确定：从来就没有阴阳五行学说。

   5，14，仁海中西医发帖：            老先生，【我何 ...

请问先生：阴阳学说是何时引进中医理论中的？五行学说是何时引进的？

河间金栋

杏园春 发表于 2015-7-15 20:43
千秋雪版主这句话很到位：“必要的考证是可以的，但是无事生非，辣一个简单的问题搞得乱七八糟，实属庸人自 ...

中国传统文化的缺失，是很难读懂《内经》的。

要想读懂《内经》，当读《内经时代》；要想读懂《内经时代》，就必须读那个时代的经、史、子、集，以释疑解惑，客观、公正的看待《内经》这部中医经典。或是或非，或褒或贬，明智者自有公断。

赵洪钧先生考证认为：《内经》以阴阳五行为最高理论，《内经》的体系是天人相应体系，《内经》的方法是比类取象方法。

刘明武先生考证认为：中医是我国独特的传统医术。但中医首先是文化，是哲学。只有站在中华文化与中国哲学的立场上才能解读《内经》这部中国医学的奠基之作。从根本上说，中医是文化，是哲学，是以道为根演化出的医术。

本人认为：欲穷其远流，知其所以，必须精研《内经》；其方法之一便是考证之学。所谓的考证：《辞海》云：“依据资料来考核、证实和说明。刘因《夏日饮山亭》诗：‘人来每问农桑事，考证床头种树篇。’姚鼐（nai）《复秦小岘书》：‘天下学问之事，有义理、文章、考证三者之分，异趣而同为不可废。’”

河间金栋

比如，《素问·刺禁论》：“肝生于左，肺藏于右”这个饱受争议的经典名句，是糟粕还是精华，是科学还是瞎说？读读《内经》时代的经书、子书等，或可找到答案。

河间金栋

再比如，《灵枢·邪客》：“天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月，人有两目。”等，亦读读《内经》那个时代的经书、子书等，或可找到答案。

河间金栋

赵洪钧先生说：“五行为什么与五方、五季那样配，至今没人说清楚。北方水、南方火、东方木、西方金、中央土，靠常识说不通。四季为配五行改为五季尤难为常人接受。”读读《内经》那个时代的作品，比如经书、子书等，或可找到答案。

河间金栋

《白虎通·五行》：“人有五脏六腑何法？法五行六合也。人目何法？法日月明也。”

五脏法五行，六腑法六合。两目法日月。

金栋按：《春秋繁露·人副天数》：“内有五脏，副五行数也。”六合，即上下四方，然六腑当法六律，一说法六气。

《灵枢·经别》：“人之合于天道也。内有五藏，以应五音、五色、五时、五味、五位也；外有六府，以应六律。六律建阴阳诸经合之十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时、十二经脉者，此五藏六府之所以应天道。”

《灵枢·邪客》：“天有日月，人有两目。……天有五音，人有五藏。天有六律，人有六府。”

《白虎通卷八·性情》：“人本含六律五行之气而生，故内有五藏六府。”

《五行大义·卷之三·第十四论杂配·四者论配藏府》：“藏府者，由五行六气而成也。藏则有五，禀自五行，为五性。府则有六，因乎六气，是曰六情。”

由此可见，五脏之五，来自五行。六府之六，乃应六律。