【原创】六、《内经》时代的阴阳五行说-《<内经>时代》补注

河间金栋

【原文】周内史叔兴⑴说：“君失问，是阴阳之事，非吉凶所生也⑵。”（《左传·僖公十六年》）这是公元前644年对天降陨石等异常自然现象的解释。

更可信的战国以前的文献《诗经》中仅有一句“既景乃岗，相其阴阳⑶”（《大雅·公刘⑶》）将“阴阳”二字连用。《尚书》中全无连用，单用处亦不多。《论语》、《孟子》中全无。①

【自注】①虽然《诗经》中仅有一句“既景乃岗，相其阴阳”（《大雅·公刘》）将“阴阳”二字连用，粗读《诗经》却可知，阴阳思想对国人来说源远流长。《诗经》中含有阴、阳的句子相当多。如：

“曀曀其阴⑷”（终风）；“习习谷风，以阴以雨⑸”（谷风）；“游环胁驱，阴靷鋈续⑹”（小戎⑹）；“芃芃黍苗，阴雨膏之⑺”（下泉⑺）；“三之日纳于凌阴⑻”“我朱孔阳⑻”（七月）；“迨天之未阴雨”（鸱鸮⑼）；“在南山之阳⑽”（殷其雷⑽）；“君子阳阳⑾”（君子阳阳）；“遭我乎狃之阳兮⑿”（还⑿）；“首阳⒀之巅……首阳之下……首阳之东”（采苓⒀）；“曰至渭阳⒁”（渭阳）；“春日载阳⒂”。

其中使用的阴阳，既有本义，也有引申义。至于“既景乃岗，相其阴阳”，既是本义，也是后世的引申义之一所本。我认为，《大雅·公刘》中的这一句，就是指周人的伟大祖先公刘，带领族人到达新迁徙地时，决定如何进行住所建设的关键勘测步骤。当代阴阳先生，在很多问题上的说法都是对祖先公刘的亵渎。

笔者认为，从根本上来说，阴阳思想是中国所处的特殊自然地理环境长期作用于先民形成的。《诗经》中如此多见阴阳，足以证明这一点。又，旧作《中西医结合二十讲》380页⒃有中国所处的特殊自然地理环境，如何促进古人产生阴阳思想的略为详细的论述，可参看。

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【补注】

⑴叔兴：是

春秋时期周内史。生卒年不详，在《左传》有记载他的天人相分的观点。

鲁僖公十六年，据说自然界出现过一次奇特的现象：有五颗陨石堕于宋国，有六只鷁鸟倒退着飞过宋的都城。宋襄公就问周内史叔兴是吉是凶。叔兴认为这个发问根本不对。他说：“君失问。是阴阳之事，非吉凶所生也。吉凶由人。”（《左传》僖公十六年）

这里叔兴明确认为，自然界再现怪异现象是阴阳交互作用的结果，和人事的吉凶毫无关系，从而否定了当时社会上流行的，把自然界出现的所谓怪异现象和社会人事吉凶相比附的神秘主义观点。（百度百科）

一吐了之

以《内经》说阴阳五行，是自然向生命人体的发展变化，是医学。以《内经》时代说阴阳五行，是自然向人文社会的发展变化，是哲学。

无敌的烈士

故 楚 南公 曰：‘ 楚 虽三户，亡 秦 必 楚 也。’”裴骃 《史记集解》：“徐广曰：‘楚 人也，善言阴阳。’
叶赫的首领金台吉说：“就算叶赫那拉是剩下一个女人，也要向爱新觉罗讨回血债！”

无敌的烈士

刘亦之 发表于 2015-5-17 08:52
楚 虽三户，亡 秦 必 楚 也！！
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橄榄治贫、激怒疗盲、梧桐叶治难产的那位老先生说过：“医可为而不可为，必天资敏悟，读万卷书，而后可借术济世。不然，鲜有不杀人者，是以药饵为刀刃也。吾死，子孙慎勿轻言医。”   

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⑵君失问，是阴阳之事，非吉凶所生也：杜预注：“言石陨、鷁退，阴阳错逆所为，非人所生。襄公不知阴阳而问人事，故曰君失问。”

洪亮吉《春秋左传诂》：“服虔云：‘鷁退风咎，君行所致，非吉凶所从生。襄公不问己有所失而致此变，但问吉凶焉在，以为陨石、鷁退，吉凶所从而生，故云君失问。’”

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⑶既景乃岗，相其阴阳：意即在山岗上测日影，察其向日或背日，向日为阳，背日为阴。景，影的古字，此指测日影。岗，同“冈”，指登高冈远望。

郑玄笺：“‘既景乃冈’，考于日景，参之高冈。……既以日景定其经界于山之脊，观相其阴阳寒暖所宜。”

金栋按：阴，《说文·阜部》：“水之南，山之北也。”段注：“《谷梁传》曰：‘水北为阳，山南为阳。’注云：‘日之所照曰阳。然则水之南，山之北为阴可知矣。’《水经注》引伏羲曰：‘水南曰阴。’《公羊桓十六年传》注曰：‘山北曰阴。’”

阳，《说文·阜部》：“高明也。从阜。”段注：“不言山南曰阳者，阴之解可错见也。山南曰阳，故从阜。《毛传》曰：‘山东曰朝阳，山西曰夕阳。’”

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公刘：公刘的先祖名叫弃，是帝喾之子。弃爱好耕作务农，观察土地特点，适合谷物生长的就种上谷物，民众都向他学习，尧帝知道此事后，便提拔他当农师主管农业。舜帝时，将弃封在邰地，称为“后稷”。

后稷的后裔世代担任主管农业之职，直至传到公刘的祖父不窋。不窋晚年时，正处于夏朝政治衰败时期，夏朝君主废弃农官，不注意农事。不窋因而失去农官之职，于是逃奔到戎狄部族地区。

不窋死后，他的儿子、公刘的父亲鞠即位。鞠死后，公刘即位。公刘虽然处在戎狄地区，但继续从事后稷的事业，致力于耕种，到处察看土地性能，从漆水、沮水渡过渭水，伐取木材以供应用。于是，外出的人有资财，定居的人有积蓄，民众仰仗他过上好日子。各族人感念他的恩德，大多迁到这里，拥护和归顺他。周朝事业的兴起就是在这里开始的，所以诗人创作歌诗乐章称颂他的德行。公刘死后，其子庆节即位，把国都建在豳地。事迹见于《史记·周本纪第四》。（百度百科）

《诗》郑玄笺：“公刘者，后稷之曾孙也。夏之始衰，见迫逐，迁于豳而有居民之道。成王始幼小，周公居摄政，反归之。成王将莅政，召公与周公相成王，为左右。召公惧成王尚幼稚，不留意于治民之事，故作诗美公刘以深戒之也。”