【原创】“成而登天”新识

河间金栋

王锡民 发表于 2015-2-5 15:20
根据以上内容分析，《素问•上古天真论》记载“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏 ...

请问金先生：
       “原经文无”，是指史记？还是“上古天真论”原文。

金栋答曰：据丹波元坚《素问绍识》考证，“原经文无”，当指《上古天真论》篇。


丹波元坚《素问绍识》：“以上六句，疑王氏所补，非古经之文。何以言之？此篇全氏训解在第九卷，倘使其本果有此六句，则是帝始末退在末卷，万无此理。盖王氏移《天真论》置之于八十篇之上，并添改其起语也。其文取之于《史记》、《大戴礼》及《孔子家语》，改‘聪明’作‘登天’，冠以‘昔在’二字，盖摹仿《尧典·序》，而乘以‘乃问天师曰’一句，组织之痕，自不可掩矣。顾全氏之旧，犹是不过‘黄帝曰问’四字而已。林亿等专奉王氏，如此七句，既信为古经之真，故置而不校也。”

河间金栋

大光明云 发表于 2015-2-5 17:27
请问金栋先生，能否就河图，洛书分别的来给大家讲解一下。谢谢

可以。兹不揣浅陋，在本题目中略谈一、二，不当之处请拍砖。

gl0101

河间金栋 发表于 2015-2-5 19:53
请问金先生：
       “原经文无”，是指史记？还是“上古天真论”原文。

全氏之前呢？

河间金栋

河图、洛书是什么？据儒家经典《书·顾命》、《论语·子罕》、《礼记·礼运》及《易·系辞传》等记载，清儒黄宗羲《易学象数论》认为是古代地理书。如

黄宗羲《易学象数论卷一·图书一》说：“欲明‘图书’之义，亦惟求之经文而已。《六经》之言‘图书’凡四：《书·顾命》曰‘河图在东序’；《论语》曰‘河不出图’；《礼运》曰‘河出马图’；《易》曰‘河出图，洛出书，圣人则之’。由是而求之‘图书’之说，从可知矣。圣人之作《易》也，一则曰‘仰以观于天文，俯以察于地理’；再则曰‘仰则观于天文，俯则观于地理，于是始作八卦’。此章之理，正与相类。‘天垂象，见吉凶，圣人象之’者，仰则观于天也。‘河出图，洛出书，圣人则之’者，俯察于地也。谓之‘图’者，山川险易，南北高深，如后世之图经是也；谓之‘书’者，风土刚柔，户口扼塞，如夏之《禹贡》、周之《职方》是也；谓之‘河、洛’者，河、洛为天下之中，凡四方所上图书皆以‘河、洛’系其名也。《顾命》‘西序’之‘大训’，犹今之祖训；‘东序’之‘河图’，犹今之黄册，故与宝玉杂陈。不然，其所陈者为龙马之蜕与，抑伏羲画卦之稿本与？无是理也。孔子之时，世莫宗周，列国各自有其人民土地，而河、洛之图书不至，无以知其盈虚消息之数，故叹‘河不出图’。其与‘凤鸟’言之者，凤不至为天时，图不出为人事，言天时人事两无所据也。若图书为画卦叙畴之原，则卦画叙畴之后，河复出图，将焉用之？而孔子叹之者，岂再欲为画卦之事耶！观《论语》，而图书之为地理益明矣。”与当代学者张岱年《中国哲学大辞典》所说的“据近人高亨推测，河图洛书可能是古代地理书”吻合。

河间金栋

gl0101 发表于 2015-2-5 20:02
全氏之前呢？

未可知也。

河间金栋

河间金栋 发表于 2015-2-5 20:06
河图、洛书是什么？据儒家经典《书·顾命》、《论语·子罕》、《礼记·礼运》及《易·系辞传》等记载，清儒 ...

1、《尚书·顾命》：“越玉五重，陈宝、赤刀、大训、弘璧、琬琰，在西序；大玉、夷玉、天球、河图，在东序。”

汉·孔安国《传》云：“河图，八卦。伏羲氏王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦，谓之河图，及典、谟，皆历代传宝之。”

唐·孔颖达《尚书正义》说：“‘河图，八卦’，是‘伏羲氏王天下，龙马出河’，遂‘则其文以画八卦’，谓之河图，当孔之时必有书为此说也。《汉书·五行志》刘歆以为伏羲氏继天而王，受河图，则而画之，八卦是也。刘歆亦如孔说，是必有书明矣。《易·系辞》云：‘古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。’都不言法河图也。而此传言河图者，盖《易》理宽弘，无所不法，直如《系辞》之言，所法亦自多矣，亦何妨更法河图也？且《系辞》又云：‘河出图，洛出书，圣人则之。’若八卦不则河图，余复何所则也？王肃亦云：‘河图，八卦也。’碧、玉，人之所贵，是为可宝之物。八卦、典、谟，非金玉之类，嫌其非宝，故云河图及典、谟皆历代传宝之。”

河间金栋

河间金栋 发表于 2015-2-5 20:06
河图、洛书是什么？据儒家经典《书·顾命》、《论语·子罕》、《礼记·礼运》及《易·系辞传》等记载，清儒 ...

2、《论语·子罕》：“子曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣乎！”

魏·何晏等注：“孔曰：‘圣人受命，则凤鸟至，河出图。今天无此端，吾已矣夫者，伤不得见也。河图，八卦是也。’”

清·刘宝楠《论语正义》说：“【注】孔曰：‘圣人受命，则凤鸟至，河出图。今天无此端，吾已矣夫者，伤不得见也。河图，八卦是也。’……郑注《尚书顾命》曰：‘河图，图出于河，帝王圣者之所受。’不言图为何物，及所出之形。《左传·序》《疏》引郑说：‘河图洛书，龟龙衔负而出。’此依《中候·握河纪》为言。”

gl0101

河间金栋 发表于 2015-2-5 20:06
未可知也。

所以我认为丹波元坚之语不过猜测而已，不足信也。

河间金栋

河间金栋 发表于 2015-2-5 20:06
河图、洛书是什么？据儒家经典《书·顾命》、《论语·子罕》、《礼记·礼运》及《易·系辞传》等记载，清儒 ...

3、《礼记·礼运》：“天不爱其道，地不爱其宝，人不爱其情，故天降膏露，地出醴泉，山出器车，河出马图。”

汉·郑玄注：“马图，谓龙马负图而出。”

金栋按：龙马，《周礼·夏官·司马·庾人》说：“马八尺以上为龙。”

河间金栋

河间金栋 发表于 2015-2-5 20:06
河图、洛书是什么？据儒家经典《书·顾命》、《论语·子罕》、《礼记·礼运》及《易·系辞传》等记载，清儒 ...

4、《周易·系辞传上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”马王堆出土《帛书周易》同。

汉·郑玄（康成）说：“《春秋纬》云：‘河以通乾出天苞，洛以流坤吐地符。’河龙图发，洛龟书感。《河图》有九篇，《洛书》有六篇。”

唐·孔颖达《周易正义》说：“‘河出图，洛出书，圣人则之’者，如郑康成之义，则《春秋纬》云：河以通乾出天苞，洛以流坤吐地符。河龙图发，洛龟书感。《河图》有九篇，《洛书》有六篇。孔安国以为《河图》则八卦是也，《洛书》则九畴是也。”