[原创]《伤寒论》张仲景自序为后人伪托

杨鹏举

罗鸿声 发表于 2014-7-11 11:55
你如果肚子有料，现在你就可举，难道又想溜，这是你的特点

我想溜？你放心吧，在骗子面前，我是无所畏惧的。

杨鹏举

罗鸿声 发表于 2014-7-11 11:55
你如果肚子有料，现在你就可举，难道又想溜，这是你的特点

18楼，19楼是给你最好的回答。

罗鸿声

杨鹏举 发表于 2014-7-11 04:09
18楼，19楼是给你最好的回答。

这就是你的水平?

我说:《伤寒论》张仲景自序为后人伪托.
你不服输,你说是真的,我叫你举证证明,或反驳我的证据,你怎么说出18楼，19楼这种证据,你脑子进水了是吗?

llyyjj

杨鹏举 发表于 2014-7-11 11:05
“其病欲解，此肝乘肺也，名曰横。刺期门。”这是不是正文？是不是体现五行精神？怎么就和序的五行无关联 ...

杨教授举出来的这三条，有两条确实是五行学说的内容。
有几个疑问我们探讨一下：
先说：“见肝之病。知肝传脾。当先实脾”这一条，一般都是按五行学说解读，现在杨教授作为张仲景应用五行学说的证据。可是，肝传脾，有没有五行学说都传啊？没有五行学说，从临床变化也可以得出这个结论。
再说，如果张仲景应用了五行学说来分析脏腑关系的话，是不是还应该有水不涵木、心肾不交、土不生金这些论述呢？杨教授钻研经典学问深厚，一定还有研究。
“问曰：脉有相乘、有纵、有横、有逆、有顺，何也？师曰：水行乘火，金行乘木，名曰纵；火行乘水，木行乘金，名曰横；水行乘金，火行乘木，名曰逆；金行乘水，木行乘火，名曰顺也。 ”
这一段，肯定是五行学说内容。
“其病欲解，此肝乘肺也，名曰横。刺期门。”这一段，看起来是五行学说内容，但也有可能是衍文，假如去掉“此肝乘肺也”句，也一样说的通。
《伤寒论》里的平脉、辨脉篇，有人认为不是张仲景原作，这个属于考证学内容，学起来麻烦着呢，我也不懂，就不说了。可是《伤寒杂病论》流传多年，混杂进去东西也难免，我把平脉篇全文贴在这里：

平脉法第二
【问曰】脉有三部，阴阳相乘。荣卫血气，在人体躬。呼吸出入，上下于中，因息游布，津液流通。随时动作，效象形容，春弦秋浮，冬沉夏洪。察色观脉，大小不同，一时之间，变无经常，尺寸参差，或短或长。上下乖错，或存或亡。病辄改易，进退低昂。心迷意惑，动失纪纲。愿为具陈，令得分明。
【师曰】子之所问，道之根源。脉有三部，尺寸及关。荣卫流行，不失衡铨。
肾沉、心洪、肺浮、肝弦，此自经常，不失铢分。
出入升降，漏刻周旋，水下二刻，一周循环。当复寸口，虚实见焉。
变化相乘，阴阳相干。风则浮虚，寒则牢坚；沉潜水畜，支饮急弦；动则为痛，数则热烦。
设有不应，知变所缘，三部不同，病各异端。
太过可怪，不及亦然，邪不空见，中必有奸，审察表里，三焦别焉，知其所舍，消息诊看，料度府藏，独见若神。为子条记，传与贤人。
【师曰】呼吸者，脉之头也。初持脉，来疾去迟，此出疾入迟，名曰内虚外实也。初持脉，来迟去疾，此出迟入疾，名曰内实外虚也。
【问曰】上工望而知之，中工问而知之，下工脉而知之，愿闻其说。
【师曰】病家人请云，病人若发热，身体疼，病人自卧。师到，诊其脉，沉而迟者，知其差也。何以知之？表有病者，脉当浮大，今脉反沉迟，故知愈也。
假令病人云，腹内卒痛，病人自坐。师到，脉之，浮而大者，知其差也。何以知之？若里有病者，脉当沉而细，今脉浮大，故知愈也。
【师曰】病家人来请云，病人发热，烦极。明日师到，病人向壁卧，此热已去也。设令脉不和，处言已愈。
设令向壁卧，闻师到，不惊起而盼视，若三言三止，脉之，咽唾者，此诈病也。设令脉自和，处言汝病大重，当须服吐下药，针灸数十百处，乃愈。
师持脉，病人欠者，无病也。脉之，呻者，病也。言迟者，风也。摇头言者，里痛也。行迟者，表强也。坐而伏者，短气也。坐而下一脚者，腰痛也。里实护腹，如怀卵物者，心痛也。
【师曰】伏气之病，以意候之，今月之内，欲有伏气。假令旧有伏气，当须脉之。若脉微弱者，当喉中痛似伤，非喉痹也。病人云：实咽中痛，虽尔，今复欲下利。
【问曰】人病恐怖者，其脉何状？
【师曰】脉形如循丝，累累然，其面白脱色也。
【问曰】人不饮，其脉何类？
【师曰】其脉自涩，唇口干燥也。
【问曰】人愧者，其脉何类？
【师曰】脉浮，而面色乍白乍赤。
【问曰】经说，脉有三菽、六菽重者，何谓也？
【师曰】脉者，人以指按之，如三菽之重者，肺气也；如六菽之重者，心气也；如九菽之重者，脾气也；如十二菽之重者，肝气也；按之至骨者，肾气也。
假令下利，寸口、关上、尺中，悉不见脉，然尺中时一小见，脉再举头者，肾气也。若见损脉来至，为难治。
【问曰】脉有相乘、有纵、有横、有逆、有顺，何也？
【师曰】水行乘火，金行乘木，名曰纵；火行乘水，木行乘金，名曰横；水行乘金，火行乘木，名曰逆；金行乘水，木行乘火，名曰顺也。
【问曰】脉有残贼，何谓也？
【师曰】脉有弦、紧、浮、滑、沉、涩，此六者名曰残贼，能为诸脉作病也。
【问曰】脉有灾怪，何谓也？
【师曰】假令人病，脉得太阳，与形证相应，因为作汤。比还送汤如食顷，病人乃大吐，若下利，腹中痛。
【师曰】我前来不见此证，今乃变异，是名灾怪。又【问曰】何缘作此吐利？
【答曰】或有旧时服药，今乃发作，故名灾怪耳。
【问曰】东方肝脉，其形何似？
【师曰】肝者木也，名厥阴，其脉微弦濡弱而长，是肝脉也。肝病自得濡弱者，愈也。
假令得纯弦脉者，死，何以知之？以其脉如弦直，是肝藏伤，故知死也。
南方心脉，其形何似？
【师曰】心者火也，名少阴，其脉洪大而长，是心脉也。心病自得洪大者，愈也。
假令脉来微去大，故名反，病在里也。脉来头小本大者，故名复，病在表也。上微头小者，则汗出；下微本大者，则为关格不通，不得尿。头无汗者可治，有汗者死。
西方肺脉，其形何似？
【师曰】肺者金也，名太阴，其脉毛浮也，肺病自得此脉。若得缓迟者，皆愈；若得数者，则剧。何以知之？数者南方火，火克西方金，法当痈肿，为难治也。
【问曰】二月得毛浮脉，何以处言至秋当死。
【师曰】二月之时，脉当濡弱，反得毛浮者，故知至秋死。二月肝用事，肝脉属木，应濡弱，反得毛浮者，是肺脉也。肺属金，金来克木，故知至秋死。他皆仿此。
【师曰】脉，肥人责浮，瘦人责沉。肥人当沉，今反浮；瘦人当浮，今反沉，故责之。
【师曰】寸脉下不至关，为阳绝；尺脉上不至关，为阴绝。此皆不治，决死也。若计其余命死生之期，期以月节克之也。
【师曰】脉病人不病，名曰行尸，以无王气，卒眩仆不识人者，短命则死。人病脉不病，名曰内虚，以无谷神，虽困无苦。
【问曰】翕奄沉，名曰滑，何谓也？沉为纯阴，翕为正阳，阴阳和合，故令脉滑。关尺自平，阳明脉微沉，食饮自可。少阴脉微滑，滑者紧之浮名也，此为阴实，其人必股内汗出，阴下湿也。
【问曰】曾为人所难，紧脉从何而来？
【师曰】假令亡汗、若吐，以肺里寒，故令脉紧也。假令咳者，坐饮冷水，故令脉紧也。假令下利，以胃中虚冷，故令脉紧也。
寸口卫气盛，名曰高；荣气盛，名曰章；高章相搏，名曰纲。卫气弱，名曰惵；荣气弱，名曰卑；惵卑相搏，名曰损。卫气和，名曰缓；荣气和，名曰迟；迟缓相搏，名曰沉。
寸口脉缓而迟，缓则阳气长，其色鲜，其颜光，其声商，毛发长；迟则阴气盛，骨髓生，血满，肌肉紧薄鲜硬。阴阳相抱，荣卫俱行，刚柔相搏，名曰强也。
趺阳脉滑而紧，滑者胃气实，紧者脾气强。持实击强，痛还自伤，以手把刃，坐作疮也。
寸口脉浮而大，浮为虚，大为实。在尺为关，在寸为格。关则不得小便，格则吐逆。
趺阳脉伏而涩，伏则吐逆，水谷不化，涩则食不得入，名曰关格。
脉浮而大，浮为风虚，大为气强，风气相搏，必成隐疹，身体为痒。痒者名泄风，久久为痂癞。
寸口脉弱而迟，弱者卫气微，迟者荣中寒。荣为血，血寒则发热；卫为气，气微者心内饥，饥而虚满不能食也。
肤阳脉大而紧者，当即下利，为难治。
寸口脉弱而缓，弱者阳气不足，缓者胃气有余。噫而吞酸，食卒不下，气填于膈上也（一作下）。
趺阳脉紧而浮，浮为气，紧为寒。浮为腹满，紧为绞痛。浮紧相搏，肠鸣而转，转即气动，隔气乃下。少阴脉不出，其阴肿大而虚也。
寸口脉微而涩，微者卫气不行，涩者荣气不逮。荣卫不能相将，三焦无所仰，身体痹不仁。荣气不足，则烦疼，口难言；卫气虚，则恶寒数欠。三焦不归其部，上焦不归者，噫而酢吞；中焦不归者，不能消谷引食；下焦不归者，则遗溲。
趺阳脉沉而数，沉为实，数消谷。紧者，病难治。
寸口脉微而涩，微者卫气衰，涩者荣气不足。卫气衰，面色黄；荣气不足，面色青。荣为根，卫为叶。荣卫俱微，则根叶枯槁，而寒栗咳逆，唾腥吐涎沫也。
趺阳脉浮而芤，浮者卫气衰，芤者荣气伤，其身体瘦，肌肉甲错，浮芤相搏，宗气衰微，四属断绝。
寸口脉微而缓，微者卫气疏，疏则其肤空；缓者胃气实，实则谷消而水化也。谷入于胃，脉道乃行，而入于经，其血乃成。荣盛，则其肤必疏，三焦绝经，名曰血崩。
肤阳脉微而紧，紧则为寒，微则为虚，微紧相搏，则为短气。
少阴脉弱而涩，弱者微烦，涩者厥逆。
趺阳脉不出，脾不上下，身冷肤硬。
少阴脉不至，肾气微，少精血，奔气促迫，上入胸隔，宗气反聚，血结心下，阳气退下，热归阴股，与阴相动，令身不仁，此为尸厥。当刺期门、巨阙。
寸口脉微，尺脉紧，其人虚损多汗，知阴常在，绝不见阳也。
寸口诸微亡阳，诸濡亡血，诸弱发热，诸紧为寒。诸乘寒者，则为厥，郁冒不仁，以胃无谷气，脾涩不通，口急不能言，战而栗也。
【问曰】濡弱何以反适十一头？
【师曰】五藏六府相乘故令十一。
【问曰】何以知乘府，何以知乘藏？
【师曰】诸阳浮数为乘府，诸阴迟涩为乘藏也。

杨鹏举

至于先生提出"有没有五行学说都传"简单的汇报一下吧。有，但是不是在《伤寒论》当中都有体现。生克内容，其比较系统地在《内经·脏气法时论篇》等篇；逆传论述比较系统的在《玉机真脏论篇》。

杨鹏举

至于先生提出“其病欲解，此肝乘肺也，名曰横。刺期门。”假如去掉“此肝乘肺也”句，仅仅从“刺期门”不能判断，尚需加上“横”来判断，比较费时费心，不如这样明晰，一看就知道是相克关系之反侮现象。
   如果怀疑是衍文，必须具备相应的条件，最典型的是其他版本没有“此肝乘肺也”之语，考虑可能是衍文，如果各个版本都有此句，很难推翻是衍文。

杨鹏举

至于先生“《伤寒论》里的平脉、辨脉篇，有人认为不是张仲景原作，这个属于考证学内容……可是《伤寒杂病论》流传多年，混杂进去东西也难免，我把平脉篇全文贴在这里”。
回答如下：从目前的文献来看，《伤寒论》始存于《脉经》中，王叔和作注释了，这是肯定的，宋代刻书时，是大字本，原文与注释文不分大小字来区别，从从林亿他们校勘时，他们的校注附于相应文之下，用小字来区别。由于原文与王叔和解释的一些内容，不分大小字，按今天来说，有的内容是难以区别，亦可以说是“混入”，但是按当时刻书的正文与王叔和写的内容，都是用大字的习惯，今人肯定说是“注文混入正文”，这也是事实，有的内容一看就是王叔和的话，是明显的痕迹。但是不能因为有王叔和的话，就怀疑“是不是张仲景所作”。

杨鹏举

罗鸿声 发表于 2014-7-11 13:42
这就是你的水平?

我说:《伤寒论》张仲景自序为后人伪托.

你既然有胆量，就把山西网的复制过来，诸位自然明明白白的看出是谁撒赖了。看不见222找她“罗姐”吗？

llyyjj

杨鹏举 发表于 2014-7-11 21:59
至于先生提出““其病欲解，此肝乘肺也，名曰横。刺期门。””假如去掉“此肝乘肺也”句，仅仅从“刺期门” ...

“其病欲解，刺期门”，和“其病欲解，此肝乘肺也，名曰横。刺期门。”，还有前面的“水行乘火，金行乘木，名曰纵；火行乘水，木行乘金，名曰横”显然纵、横是现在乘、侮的意思。

原文在太阳病内：
柴胡加龙骨牡蛎汤方
………………
去滓，温服一升。

伤寒腹满谵语，寸口脉浮而紧，(此肝乘脾也，名曰纵，) 刺期门。
伤寒发热，啬啬恶寒，大渴欲饮水，其腹必满，自汗出，小便利，其病欲解，(此肝乘肺也，名曰横) 刺期门。
太阳病二日，反躁，反熨其背，而大汗出，大热入胃，胃中水竭，躁烦，必发谵语，十余日，振栗、自下利者，此为欲解也。故其汗，从腰已下不得汗，欲小便不得，反呕，欲失溲，足下恶风，大便硬，小便当数而反不数及不多，大便已，头卓然而痛，其人足心必热，谷气下流故也。
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文中括号是我加的。把括号内的文字看做后人注解混入原文是不是更符合原文风格。
阳明病有：
又曰．阳明病．下血谵语．此为热入血室．但头汗出者．当刺期门．随其实而泻之． 然汗出则愈．
这时候刺期门，就没有涉及五行的解释。
考证是否衍文，要专门家去做，我做不来。可是就这么插进来的几句话涉及五行，要说张仲景应用了五行学说，也很难确认吧？

llyyjj

杨鹏举 发表于 2014-7-11 22:17
至于先生“《伤寒论》里的平脉、辨脉篇，有人认为不是张仲景原作，这个属于考证学内容……可是《伤寒杂病论 ...

对比版本，是考证工作，我做不来。王叔和整理到后世，混入衍文是难免的。所以我上一条表达我的一点看法。从原著主要部分看，涉及五行的话句，确实显得不自然。