[原创]对经络的研究，解读《内经》又一谜

逸湘

哲醫先生真是書生本色
其實那是我說的
藥物的輸布當然是靠血液
但是如何控制呢
就是經絡
一個藥可能又是氣分又是血分
但是那是不同成分
經絡分配的方式可分"量"與"質"
"量"的方面
由於每個臟的振動頻率不同
屬某個臟的諧波提高能量
就能增加進入該臟的血總量
這是王博士說的
又五色入五臟
色是光波的表現
經絡也是依諧波對應波長達到
五色入五臟
這是我說的
書上沒寫
老師沒教


-=-=-=-=- 以下内容由 逸湘 在 2007年03月09日 03:42pm 时添加 -=-=-=-=-
食物與藥物經腸胃吸收後會經"肝門靜脈"回到心臟
再經心臟分布
分佈的控制就是經絡學

无

下面引用由asdf1426978在 2007/03/09 11:33am 发表的内容：
  对经络来说，经典是结果不是原因，找原因不能在结果中。结果只能说明，原因的正确性!原因只能在结果之外找，没错的!!!

哲医先生你好，对以上的话我也有此感觉．所以我想说的内容，可能我们也很难沟通了．
不过，先生对经典的学识，的确让人敬佩．在这方面，如有疑惑，肯定会向您请教．

古水流

下面引用由asdf1426978在 2007/03/09 11:33am 发表的内容：
  对经络来说，经典是结果不是原因，找原因不能在结果中。结果只能说明，原因的正确性!原因只能在结果之外找，没错的!!!

有一定的道理，但是探询古人获得经典结果--经络的方法，则是揭开经络之迷的真正钥匙！
用现代科技其实只能分析验证经络，应该称不上解释。

叶忠中医

[这个贴子最后由叶忠中医在 2007/03/16 10:30pm 第 1 次编辑]

经络的研究是研究中医的切入点，余不才也来充数一下。
经络是中医理论之本－天人相应。
假如太阳系中的众恒星，它们各自围绕太阳运转自如的话，运转的轨迹应该是有规律的。若以金、木、水、火、土喻作人身之五脏，其运行之轨迹为五脏之经络，那么经络的解释则有了新的思路－“天人相应”，而“天人相应”在《内经》篇章所占的内容极多、阅读难度最高，若没有《易经》、《道德经》等辅读则难矣。
以下逐个分析：
1、经日：“经络者不可见也，其虚实也，以寸口脉知之”：诸星罗棋布围绕太阳运行，虽有轨迹但不可见也，圣人仰天观星之术可知也。
2、经络与脉区别：赞同！
（1）经日：“脉者血之府也”，经络所控制也。脉有经脉和络脉之别，经脉大而在里，络脉浅而在外也（包括孙络、毛络）。血脉者有形可据，属解剖范围，故可见也。
（2）经络：为抽象概念，内经用来“论理人形”，其藏而不露无形也，但其可区分于血脉、脏腑、筋、腧穴、病证、药物之有形也。
3、内证实验－气功－感觉之酸胀痛痒麻等是否为古人对经络的认知：人身之经络本身存在的，但表达方式决非是气功感觉所知。《内经》的“天人相应”应该是正确的，为什么《内经》有这么多的天文、地理篇幅？很多学者不懂天文、地理知识，故说经典只能说明经络的存在结果，而不能说明经络的原因，而其正确性非要到经典之外去找，真是舍近求远，何苦！
4、针炙的传感只不过是干扰经络的运行的快慢和相对方向，并非改变经络的最终方向和母体“藏象“的运行基本轨迹。因为决定经络之原动力是“藏象”，是它给予人的生命的活力，死人是没有经络的存在可反证之。
5、所为研究结果方法：临床实践/理论贯通/与文献不矛盾。此论还是脱不了西医的模式观点。以微观论来研究《内经》，最多也不过是补充《内经》的某些不足，谈不上创新观点。我的观点：中医理论/省悟创新/临床实践。其中省悟创新是现代学中医的弱点，这与刘力宏的“师承”方法不尽然相同。
6、关于药物的入气入血问题是否太单纯，人服药、食后则无处不到，所以人服用药物其目的在于调整人之阴阳、气血、脏腑，特别是对经络的调整起重要作用，经络畅通才有利于药物的充分发挥，当然更有利于脏腑正气的调整，正气充盈，病邪岂能独存，如此则阴平阳秘。
[USECHGFONTE]

哲医

感谢各位同仁和老师积极参与讨论。下面，请允许哲医重申一下发表本文的初衷：
哲医发表此文，意在说明，按〈内经〉的记载，可以证明，我们通常所说的十五络，并不都是络，而是十四条络和一条血脉。络和血脉，是有严格区别的。因此，不能把十五络看成同一物质。应该区别开。〈内经〉对十五络的记载表明，近代医书把十五络都看成是经络系统的络，实际是没有领会〈内经〉的原意。

谢新才

回逸湘：
你的见解我很赞同，请参评“经络实质的探求” 。

fayuan_guo

十五络之谜是初学者迷，当局者亦迷。了解了以下内容之后或可揭开谜题：1）这里的络并不是指经脉的分支而是指串经或泛经。2）十五络就是十五个络穴诱发的本经以外的十四条经脉的串经和泛经。3）这些泛经仅限于表里经之间的泛经。4）具有表里经泛经的穴位还有很多（80%以上）。十五络穴只占很少一部分。5）十五络实验的受试者是经脉较敏感人。故其记载的本经经脉线很不完整。6）十五络记载的经脉线还有一些经脉的分支线（例如大包）。7）别的本意是指感传离开本经到相表里的经脉中（泛经）。8）这些内容是穴位泛经研究的早期文章，其水平在经脉穴位研究中属于较低档次。9）由于汉朝以后对该经文的理论理解的错误，导致两千年来的针灸应用是有很大误区的。例如主客原络配穴法。