俞樾之《内经辨言》

却波渔翁

八正神明论：故日月生而写，是为藏虚。

樾谨按：上云月始生则血气始精，卫气始行。又云月生无写，并言月不言日，且日亦不当言生也。日，疑曰字之误。

-=-=-=-=- 以下内容由 却波渔翁 在 2009年08月26日 00:09am 时添加 -=-=-=-=-
四时者，所以分春秋夏冬之气所在，以时调之也。八正之虚邪而避之，勿犯也。

樾谨按：调下衍之也二字。本作：四时者所以分春秋夏冬之气所在，以时调八正之虚邪而避之勿犯也。今衍之也二字，文字义隔绝。

-=-=-=-=- 以下内容由 却波渔翁 在 2009年08月26日 00:10am 时添加 -=-=-=-=-
慧然在前，按之不得，不知其情，故曰形。
樾谨按：慧然在前，本作卒然在前。据注云慧然在前，按之不得，言三部九候之中，卒然逢之，不可为之期准也。离合真邪论曰：在阴与阳，不可为度，从而察之；三部九候，卒然逢之，早遏其路，此其义也。注中两卒然字正释经文。卒然在前之义，因经文误作慧然，遂改注。经文亦作慧然在前，非王氏之旧也。寻经文所以致误者，盖涉下文；慧然独悟，口弗能言而误。王于下文注曰；慧然谓清爽也。则知此文之不作慧然矣，不然何不注于前，而注于后乎。

却波渔翁

离合真邪论：不可挂以发者，待邪之至时而发针写矣。

樾谨按：不可挂以发者六字衍文，写字乃焉字之误。本作：待邪之至时而发针焉矣。盖总承上文而结之。上文一则曰：其来不可逢此之谓也，一则曰：其往不可追此之谓也。此则总结之，曰待邪之至时而发针焉矣，正对黄帝候气奈何之问。今衍此六字盖涉下文而误。下文云：故曰知机道者不可挂以发，不知机者扣之不发。今误入此文，义不可通。又据上文总是言写，然发针写矣，殊苦不词。盖写与焉形似而误耳！  

却波渔翁

俞樾研究《内经》的特点
YUYUE';s Characteristics of Study on NEIJING
<<福建中医学院学报 >>2002年02期
罗宝珍
俞樾研究<内经>的特点是:考语境,审词义;破假借,识异字;征经传,明古义;查体例,正误脱;循经旨,辨衍讹;详考证,析术语.其治经有承前启后之功,对后世有一定影响.

却波渔翁

[这个贴子最后由却波渔翁在 2009/08/26 00:17am 第 1 次编辑]

近代医家在《内经》文献学研究方面成绩卓著，初期(清末民初)大多致力于经典考证、校勘，而后期则侧重于阐述经义，并进行系统的整理类编。 清末民初，在乾嘉考据学余绪影响下《内经》训诂研究兴起。晚清经学大师俞樾(号曲园，1821～1906)的《读书余录》，也涉及他读《内经》的考据心得，后人将这部分内容单独抄录，刊载于《三三医书》，题名《内经辨言》
                      ----中国医学通史。近代卷

邸源朗

实为良师，请问训诂学如何学习。