“肝生于左”的真相揭秘

hdcs4813

"肝生于左",可否这样理解,在解剖学不发达的古代,用"客体方位"来解释"主体方位"也是可能的,即人体脏器的位置在指示者的对面.

无

一滴水先生，您好！
您似乎没有看清29楼所说的内容！
《阴阳离合论》中的地、命、名，好象没搞清，如果把生命及生命之地的东、西、南、北，前、后、左、右，与地域、北半球比对似乎有些离题。

只学中医

金匮真言论篇第四 :
"天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。"
请问这里面的左右,怎么解释?

风影无踪

天地者，万物之上下也：阴阳者，血气之男女也：左右者，阴阳之道路也：水火者，阴阳之征兆也。东方为木，肝为木：西方为金，肺为金。肝体阴而用阳。阴成行，说肝之形体时候，应该与现在的解剖位置相吻合，说肝之生理功能时候，应该说是“用阳”的性质。左边卫阳气的道路，故肝为阳。
  肺为华盖，它的生理功能是宣发肃降。其降得功能性质为阴，道路应该在右边。这部分的生理功能应该有右边的肺来完成，主要输送机体的气血。现代生理学上的右肺脏把带有氧气的血液输送到心脏只是为脏整理活动的一部分。
   肝左右肺指的是脏腑的生理功能，而不是具体的解剖位置。不可望文生义阿

无

认识到五脏阴阳生成的规定性，就不会出现道路与制化的阴阳、左右矛盾。五脏阴阳功能与道路在这里不能相提并论，以经风触五脏而论的背腹阴阳同样如此。

一滴水

古代的人们判断事物的基础点是阴阳标准，无论方位、性质、形态、行为，都以阴阳原理来裁定，当人体的背与南一致，腹与北一致后，才符合阴阳定位，此时，现在所说的左手就在西方，右手在东方，这与后来人们以面南为标准定左右手有不同的选择理念。

zhengYOU

也说肝生于左
以先生的学识何不以经而言经？离经而言经，于不信者，是也不是，失之于明；于信奉者，不是也是，失之于偏。
“肝生于左”，先辩明何为“生”，是在其位即为“生，还是根于其物为”生“？次辩生于何物？中医谓生于“气”，西医谓生于动脉供血，是两者的区别。
《素问·六节脏象论》：“春胜长夏，长夏胜冬……所谓得五行时之胜，各以气命其脏”——是四季之名与五脏关系的交待；《金匮真言论》：“东风生于春”——是方位与季节时气的交代；
“五脏应四时，各有收受乎？歧伯曰：“有，东方清色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝。”——注意“收受”两字，就无由质疑古人“肝生于左”。
在人身何为东方：“天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也；地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也；东方阳也，阳者其精并于上，并于上则上明而下虚，故使耳目聪明，而手足不便也。”    说明人左为东方，生气于春，收受于肝。
《五运行大论》：天垂象，地成形，七曜纬虚，五行丽地，地者，所以载生成之形类也；虚者，所以列应天之精气也，形精之动，犹根本之与枝叶也。对照解剖学完全符合：吸受水谷有形之物归于右边肝脏，故右边属阴，升化之气必然归于左，又收受于肝，即藏精于肝，其中水谷入口到生气通天，循环于周身多少周，各有关经脉篇另叙，此如参天大树生子实，能说子实生于天而不是生于地？雨露滋润禾苗壮，雨露乃“地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气”。，此之谓也，古人之论实是无出其右

zhengYOU

初学上网，不明白《补充该文》是按键错误，还是语句不全？请热心仁兄指教。

一滴水

考古证明，在远古时代，人们对左右手的认识，同现代人们对左右手的认识，完全相反，肝生于左是那个时代对人体解剖的正确认识。