第四期——哲医

哲医

[这个贴子最后由哲医在 2009/01/20 01:42am 第 2 次编辑]

本论坛版主却波渔翁先生为《经络学说的真面目》一书写的序。此书5月30日前出版。
                                         
                                      石序
   国医所兴，其来久远！传昔黄帝咨访岐伯、伯高、少俞之徒，内考五脏六腑，外综经络血气，参天应人，本命穷变，奠基功宏，绵惠庶黎。然历经沧桑，衍化千稔，尤迄近代以来，其学嬗变，其“经络”之学，真谛日湮，全貌难窥。有鉴于此，河北许进京先生，立志于挽颓，弃仕而研道，爬梳历代书典，吸纳考古新知，撰就《经络学说真面目》之著。寻根觅节，复“经络”之古貌，正本穷源，原“经络”之本义。赐稿于余，并索以序。山野无名，市井老卒，承蒙厚爱，受宠若惊。惶惶之余，定心捧读，如晤昔贤，犹见古道。慨叹燕赵多高士也！钦佩之余，不敢拂美，惴惴拙笔以为陋序。
                   交城 石宝宝 于却波湖畔勤斋陋寓 时在戊子盛暑

哲医

[这个贴子最后由哲医在 2009/01/20 01:40am 第 3 次编辑]

以上四本书，是哲医为中医学作的两件事，挖掘出了一个非常完整的诊脉技术和一个非常完整的经络学说，其中，最有学术价值的部分，包括经络的产生、形成、哲学原理、基本形式、基础知识、四十多个基本基本概念、起止分布和实际作用等，涉及整个中医学的基础理论和临床各科。其次是诊脉方法的实用技术和二十六种常用脉象的实质及实际意义。至此，中医有充分的理由说明，中医学原本就是非常科学、非常合理、非常实用的医学体系，哲学和医学高度融合，天文历法地理等多学科互相交叉，科学结构非常严谨，世界观和方法论很齐全，医学基础和文化基础很雄厚，绝对不是伪科学。凡攻击中医学是伪科学的人，根本就没懂中医学。但是，由于历史原因，中医学确实埋没了很多内容，必须重新挖掘出来，才能把中医学的科学性充分体现出来。并且，中医还有充分的证据表明，中医学在战国秦汉时期已经形成了很完整的医学科学体系，其精髓，仍在中医学的经典文献中，很难理解，但不是不能理解透，不是不能整理出来。因此，受文化限制，目前，外国人根本不知道中医学的精髓，甚至，外国人根本不懂中医学最完整的诊脉技术。所以，中医学的绝对优势，仍在中国本土。中医学的发展，不仅是有希望的，而且是可行的，是有基础和资源的。中医学在近代虽然逐渐陷入低谷，但在二十一世纪，肯定有转折，肯定会有很大的突破。

哲医

以下是元月15日出版社给作者所在单位和卫生行政部门的函。因系公函，不便上传全文。摘录如下：
……：
……：
……………………编写的《经络学说的真面目》将于近期出版。此书对经络的研究有较高的学术价值，对完善中医学基础理论、促进中医学的现代发展将产生一定的影响。此书出版后，拟组织召开新闻发布会，请作者所在单位和有关领导给予支持。

xyx0535

    恭贺哲医先生在脉学和经络方面所取得的成就。

xyx0535

--------------------------------------------------
    我在学习中医和诊疗实践中，逐渐发现，中医学是哲学和医学密切结合的医学科学。但是，由于历史原因，在中医学的基础理论中，哲学概念和医学概念很容易混淆
。。。。。。。。。
----------------------------------------------
     请教于先生，中医哲学于现代哲学有何不同？其与医学的关系又如何？

哲医

[这个贴子最后由哲医在 2009/01/20 11:19am 第 1 次编辑]

回复xyx0535先生：
从基本概念的准确性而言，中医哲学是指中医学从哲学领域引进的哲学思想和哲学学说，主要是阴阳学说和五行学说，即阴阳五行学说，这是中国古代哲学最系统的学说。新文化运动以后，中国古代哲学经历了现代化转型的过程，在古代哲学的基础上逐渐形成了中国现代哲学。从基本特征而言，中医哲学以理学形态为主要特征，兼有科学形态的基本特征。现代哲学是从古代哲学转型而成的，以科学形态为主要特征，兼有理学形态。因此，中医哲学和现代哲学比较而言，各有千秋，各有所长。古代哲学和中医学的关系是历史铸就的，现代哲学在医学领域的渗透比较少。中医学在春秋战国已进入理论总结阶段，所以，古代医家只能以古代的哲学思想和古代的哲学方法论为指导。古代哲学虽不以科学形态为主要特征，但并不排斥科学，而是早已奠定了科学形态的基础，有待于进一步发展。并且，无论是古代哲学还是现代哲学，都是哲学。哲学都是关于世界观的学说，是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。哲学既是世界观的理论，又是方法论的学说，是二者的统一。所以，古代哲学和现代哲学都不排斥科学，都是为具体科学提供世界观的理论和方法论学说，古代医家把阴阳五行学说引进中医学领域，就是为了实现这一点。

古水流

四肢经络以内外分阴阳，躯干以前后分阴阳，而《素问·阴阳应象大论》有文：“左右者，阴阳之道路也。”此句经文与经络的建立似乎没有关系，或许是古水流还没看透其中奥妙，不知哲医老师可有心得？简述一二？

哲医

[这个贴子最后由哲医在 2009/01/20 05:11pm 第 2 次编辑]

回复古水流先生：中医学领域的阴阳，是古代医家从哲学领域引进的。因此，人体的阴阳，是引进了阴阳学说以后才由古代医家划分的。古代医家在人体上划分阴阳时，首先确定了标准姿势，其标准姿势是“圣人面南而立”，以这个姿势为基础，才能理解《素问.阴阳应象大论》所说的“左右者，阴阳之道路也”，这和太阳的运行是一致的。因为，人体“面南而立”时，太阳是从左向右运行的。所以，左右是阴阳运行的道路。古代医家创建经络时，也以“面南而立”为标准姿势，主要是以内外分阴阳，其次是以前后分阴阳，以阴阳和三阴三阳为基本形式，可见《素问阴阳离合论》，因此，十二经和奇经八脉的阴阳属性，能够体现出《素问.阴阳应象大论》所说的“左右者，阴阳之道路也”，古代医家用二十八经阐释人体气血运行与天体运行的规律，就是例证。太阳沿二十八星的运行，是从左向右。古代医家将二十八经比拟为二十八星，则二十八经的气血也是从左向右。

郝连成

楼主是当之无愧的“民间中医”。

哲医

下面引用由郝连成在 2009/01/20 00:17pm 发表的内容：
楼主是当之无愧的“民间中医”。

谢谢郝连成先生参与交流。