版主东方医学的离去

泰然居士

沉痛哀悼东方医学先生！
先生是一个正直的人！是我们学习的榜样！

红莎草

  我们不会忘记东方先生,不会忘记他曾经为中医呐喊过,努力过!

王不留行

鞠躬尽瘁，死而后已
沉痛悼念，东方先生！

山野居士

沉痛哀悼东方医学先生！
先生是一个正直的人！是我们学习的榜样！

古墓厉影

悼念

老山羊

巍巍兮如高山，涓涓兮如流水。
去年，东方先生由“象”而知山羊，实乃山羊之知己也。
而今闻东方先生仙逝。。。默哀！

一匹老狼

默哀！

陈鑫剑

下面引用由药引子在 2007/10/27 09:30pm 发表的内容：
我的父亲,也就是东方医学先生,于2007年10月18日晨12:27因脑溢血离开了我们,也离开他最牵挂的全球中医药论坛.家电0818-3801132,

震惊！
一掬酸心奉劝后人：无中见有预防病，持炼《陈氏起床操》。

第二章 运动健身功法
第一节 炼功八戒
在我十四岁时，师父为了让我相信炼点穴功夫能提高体能，出我意料地给演示了食指俯卧撑和单臂三指倒立。我是个愚钝之人，直到30年后，才得能象师父那样演示食指俯卧撑和单臂三指倒立。尽管如此，我还是可以说是个过来人，是点穴功夫锻炼路上的过来人。
作为过来人，对当初师训的内容，已经有了具体的感觉和见解。现将当初师训的八戒内容结合多年来的炼功实践，整理如下，以便后人从炼点穴功夫能够更加顺利成功。
1、戒怕吃苦：要知道苦中长功。
投入任一形式的体育锻炼，初开始都会首先遇到痛苦的考验。即便是炼竞走、长跑也同样如此。但这种痛苦的时间是有限的，熬过了限数后就会消失，并随之出现自身体能提高的轻松感。
所以，怕吃苦是炼不成点穴功夫的。
但这并不是说什么样的苦也不怕吃。有那能残害人的苦，比如饿着肚子炼功，赤足踩水泥地板炼功，超强度炼功……等苦，就万万不能去吃！吃了，就后悔几辈子也来不及。
这里讲炼功不能怕吃苦，是指“循序渐进，不超强、不超量并且衣食不缺的合理运动锻炼中”的苦。这种苦，能够让人产生痛快和舒服的结果。就比如接受过保健按摩的人们，普遍会说按摩中有能使人产生痛快和舒服的按摩痛。痛也是一种苦！
2、戒真我放纵：要知道两我斗争。
我在后来的炼功日子里，有一段时期，每天早上到了起床时就出现“两我斗争”。一个我对我说“再睡一会儿吧”，另一个我又对我说“不敢再睡了，再睡就耽误炼功了”……这两个我反复不停地进行着这样的争论，使我不知该听从哪一个“我”的话，起也不是、不起也不是，常常闹的真耽误了炼功时间，使我懊恼。
后来，我为了抵抗“两我斗争”带来的烦恼，就在每次“真耽误了炼功时间”时，将日常工作推置不顾的进行加倍炼功。才渐渐消灭了“两我斗争”，进入了“完全由我主宰我”的生活状态。
战胜“两我斗争”后，我一方面觉得自己神智比以前清楚了，不像以前那样累了时，就神不守舍、恍恍惚惚、难以自主；另一方面是觉得社会上的人们比以前亲切了，没有像以前那样对我虎视耽耽的眼神或敌意了。
经过“两我斗争”的锻炼，我切实体会到了“人最难战胜的是自己”这句名言的深刻含义。那个过程中，倘若拿不出“白天加倍煅炼”的自我惩罚性措施，则最终很有可能陷入“断断续续苦炼功，白受痛熬、落个空”的境界里。同时，也发现这样一个问题：如果我的感觉是客观存在，那么我感觉到的“一个动我、一个定我和一个真我”，也就是客观存在。那么，我就是有三个我组合在一起的。
“两我斗争”是比痛中长功，还难克服的无形敌人。
3、戒胆小心虚：要知道“破证生死”。
我在少年时期，睡觉常有作恶梦的情况，醒来后身上出着浑身汗。什么“从高处往低处跌落而下”或者“被日本军人追赶和刺刀捅死”吓得常从睡中大喊着醒来，身心抖的突突的再难入睡。
父母讲：“那是在长个子呢。魂儿不全”。
师父知道后说：如果在炼功过程中，你突然脑子里有了吓你的情景，你会很危险，容易弄伤了你。你不要等那种情景来吓你，它不过就是让你死嘛！你找上“死”的门去，每天晚上睡前或睡醒炼（未死先死），去找死了后的各种感觉，看哪些妖魔鬼怪还敢再欺侮你。
我按师训行之，后来就越来越少做恶梦。偶然梦见从高处往低谷跌的境象中，我不再像过去那样一跌到底的吓醒，而是跌到中途时，我居然能够用“飞跃（如月亮上的人行走）起来”控制自己，醒来后觉得非常舒服。在偶然梦见被人追杀的境象中，我不再像过去那样无可奈何的被杀；竟然是夺得对方武器，反将对方打死，杀着、杀着就又想到（戒杀生），飞跃着逃之夭夭。
（未死先死）的炼功方法，是炼功者用自己的（三觉力）去感觉“常人死”的过程。既从常人临死时的咽气、心脏停跳，到死后第一天、第二天……入土或火化，逐次进行感受。最后反思“有生就有死”的客观现象，以及任何人（包括皇帝、将军）都必须遵守这个客观现象的人类历史现象；掂量“生前与死后的政治经济中各方面关系”的变化。
我炼这节功法，向我所知的很多种死法追求过感觉。后来找不着死法了，就反回头来去向“生”追求感觉。发现出生时的感觉，并不比死时的感觉舒服！生死都是一样的憋窒，但过了临界线就不憋窒、就轻快了。
不过，人与人的感觉不尽相同。仁者还该亲自去见仁，智者还是亲自去见智。我不必描述自己的在（未死先死）中的感觉了。但可肯定，这个方法确有治疗胆小、心虚的功效，确能使人心胸开阔起来，尤其是在社会政治经济工作中，紧张的导致失眠、睡不好觉的人们，抄炼此法更是效果会好。
4、戒嫌脏心：要知道“本无不净”。
当同乘一车内的旅客因晕车而呕吐，常有人冒出“恶心死了”的话来，尤其是邻座乘客正在吃东西时就更容易出现干呕和难以下咽。这就是“嫌脏心”在作用！而戒嫌脏心的目标，就是要使炼功人自身亲临“呕吐”情境时，能够保持平静和泰然自若的健康心理和神态。
在1970年10月的一天晚上，在霍县大礼堂内看《白毛女》电影。一位七十多岁，穿着干净利落的老汉也在其中看，他管不住自己的鼻子、流出了鼻涕，就用右手拇食中指将“鼻涕”捏了下来，朝地下甩去------谁知这把鼻涕没有听老汉的话向地面落去，而是中途拐了一个弯，跑到旁边一位女同志的裤子上了！当时正值换片子，场子里灯光明亮着，那位女同志破口骂将起来。那个老汉则忙不迭的掏出手绢紧着给人家擦，越擦越糊的面积大------惹得女同志骂声也越来越高，引得大家都围观来看是“咋回事”。
起初，老汉一个劲的“对不起、对不起”的给女同志赔不是、道歉。后来，眼见女同志骂不停口了，竟大出众人意料的指着女同志说：“你肚子里有什么？是不是有一包屎？”
众人以及那位女同志一下子静了下来。老汉说：屎在你肚里时，给你提供着营养物质，没有被你嫌脏；拉到外面时就被你嫌脏了。这鼻涕、痰涎在你咽喉内不是也有吗？也是到了外面才被你嫌脏的。我看到你嫌脏，给你急着擦又给你念好话，你一直不停骂。咱们不要妨碍别人，咱到外边去找个说理处去解决。于是蹒跚脚步的走出礼堂外面去了。
我当时16岁，听了老汉“屎在肚里时不是脏东西，痰涎在咽喉内时不是脏东西”的话后，常常忆思品玩。觉得这是将师父的“本无不净”，推向了具体化。“脏”是人心在主观作用下产生的，并非屎在体内、体外的马上质变！痰涎也是如此。这不成了事实上的“自己嫌自己脏”么？难道每一个人的内容中，不是都包含着“一包屎”和痰涎在内吗？
作为炼功人，必须认识到“本无不净”，必须勇于承认“俗称的不净之处，其实是人生机渊处”的客观事实，并能够做到在污秽环境中心安理得的炼功。如果连客观存在都不敢承认和接受，不可能炼得成好功夫。
5、戒过份恋色：要知道“色能伤命”。
佛教称“戒贪色”。我觉得太含糊，不如“过份恋色”准确。这个“份”可解释为情理或者法理。所谓“过份”，是指不顾情理或法理约束的滥行。滥行的恋色，容易产生伤生害命的结果。
有一位比我大五、六岁的武功持炼者，于1995年度给一位农民治病的过程中，因其拖欠治疗费而与这位患者的妻子发生了“滥色”行为。这位患者康复回家后，对妻子展开了横加斥责和羞辱，造成其妻服毒自杀而亡。那位比我大五、六岁的武功持炼者，为此事蹲监半年，后来，在家里屡受妻儿碎语，得了中风不语。这是一个非常典型的滥色伤生害命的纪实事例。类似这样“滥色伤生害命”的情节，不论是在身边的现实世界里，还是在文人笔下的小说影视作品里，都是很容易看到、听到的。
人的精力和时间，是有限的，用于多角情爱的“滥色”了，自然就没有炼功的精力和时间了！
男女之事本是完成人类代代“生命”繁衍的善行！一旦被人们弄成“伤生害命”之行为，就悖乎天地之道了。那“伤生害命”的男女之事，是没有脱离了低级动物趣味特征的行为。人是高级动物，应有遵循高级趣味的自控能力。有没有这个自控能力，决定着有没有人格实质！这个自控能力的水平，从一个侧面反映出了人格实质的品位高低。
如何才能做到处色不滥呢？
第一是要真心的做遵守法律的人；第二是真心学习研究人体解剖学、生理学；第三是炼“治色之观”，既用“三觉力”进行超时空的感受，对具有诱惑力的色体，观其在三十年后、五十年后，甚至百年之间的各阶段表现。
炼“治色之观”可唤醒自己对生命时间的惜爱感。我在运用“治色之观”的实践中，观得了人从年轻、经中年、老年、病、死”以及人死后第一天、二天、三天……各时间段里的身形变化，渐渐萌生了“垂怜色体”的感觉。应该说这个方法是确有治色之效。
6、戒英雄论武：要知道“武无前途”。
这是一个令先师悲哀的话题。他讲这个话题的意义，已经超乎了已往“不得耀武欺人”的范围。他为我讲他亲身经历了的事情，并希望后人以他为戒。
师父当初曾是光绪时期的清庭内卫。在外国侵略军攻入北京，清室君臣落荒而逃时，师父仗着自身武功高超和年轻气盛，跟一些同事们冲向了抗击外国侵略军的搏击中。他虽然让外国侵略军领教了中国点穴功夫的历害，但同时也使他彻底认清了“热兵器”的强大威力。
在师父之前的社会里，像他同等水平的点穴功夫者们，都是十分风光的享尽一世英豪生涯，皆是一生饱受官民的尊敬。可是，他却在与外国侵略军的撕杀中，被人家用“火筒”咚咚的弄去了一只腿，他自卑、自感羞愧的无脸再见亲友，钻进太行山原始森林中过隐居生活。
师父说：武功再高强的人，也经不住“火筒”咚咚的打。当时一块并肩向敌的卫士们中，有很多个被“火筒”打倒了。他们武功都是属于上乘的。所以，行武在今后是没有前途了！我教你点穴功夫，是想让你把点穴功夫承传下去。你能用它去给人治病，不可再凭它去与人较武。
我继承点穴功夫数十年来，渐渐将这个话题领悟的更深刻。尤其是进入电子化时代以来，军事科技的发展，使得十来岁的平常小孩手里拿上“遥控器”，都可将距离几十公里远的军队消灭掉！哪里还有什么武功的前途？外国很多国家，手枪子弹都是公开买卖的商品，谁要仗点穴功夫作“仗功耀武”的事，岂不是害了自己？
因而，我要求从炼我门点穴功夫的人，彻底忘掉武性，要完全的化入“为人治病，教人们强身健体”的文性行为里去。可以在这个领域里，与人们比擂，看谁家为人祛病的效果高强。
7、戒过量饮酒：要知道“酒能乱行”。
自古武人多好酒！我身边几十年来，发生的因纵酒而死亡的事例难以胜数了。还有过量饮酒后做出抱悔终生的事情，大有人在，其中不乏高层次的领导干部和知识人士。
1989年底，在我家南面距我家三里左右居住的一个中年人，头天晚上纵酒大醉，入睡后一直没有再醒过来！抛下结发妻子和一儿一女，并给妻子儿女遗留下一摊不明不白的经济账务。
2001年底，在我家北面距我家千米左右居住的一个亲戚（也是中年男性），傍晚纵酒后骑摩托失控，撞上水泥电杆当场身亡。抛下父母二老、结发妻子、一儿几女，好不凄惨。
那些政界、经济界的高层人事就不必提了。
包括炼功在内的任何事业，都会随着“纵酒后乱行”的伤亡而破灭。
8、戒财迷心窍：要知道“厚德载物”。
你能不能在得到大笔钱财时不得意忘形？你能不能在失去大笔钱财时不失意忘形？能，则说明你没有财迷心窍；不能则意味着你财迷心窍，成了受钱财驱使的奴隶了。
人若财迷了心窍，就穷活不成，富也活不成了。现讲两个纪实性的事例来说明这个问题。
某君原本与妻情投意合，共抄商业，日子过的挺舒服。后来在1988年下半年生意中发了点财，就从此变得夫妻不得安生了。此君没几年就得了性病，苦不堪言，生不如死。其妻嚎淘：是钱害了她丈夫。男人有了钱后就变坏啦。另 有一对夫妇，家庭经济原本不簿。见人们纷纷“下海”捞钱，不少人发了财，比他们强了，就也投资搞了个企业------结果赔了钱，欠了一些外债。于是，自此其妻就凭自身颜色去挣钱来混日子，渐渐的就又有了钱。可是到1996年时，其妻给他丢下一些钱离婚而去了。其常与人说：“是钱夺走了他妻子！”还有别的一些人说：“女人坏了后很快就能有钱。”
还有那“捡得巨款后的失眠活不成，或赔了钱后寻死活不成”的人们，也都是被财迷心窍了的钱奴表现。而那些为了得到钱就什么狼事、猪事、狗事都能去干的人，本质是糟蹋了人格但还披着人皮的假人。
怎样才能做到得到大笔钱财时不得意忘形，失去大笔钱财时不失意忘形呢？唯有“厚德载物”。德厚了，才能承载得起钱财之类的物质。
“德”厚起来的人，表现出一种端庄、冷静、沉着、厚道、无乱的综合品质；其内部有着丰富的学识和功力。德是人们不断的追求学识积累，和不断的按学识默化言行修养的总和，是一种比用法律约束自己言行高出一个层次，但又绝不悖乎法律的行为准则下的结果。
当你的学识和功力，随着你日常刻苦学炼而不断增长起来时，钱财也自然而然会随之稳定的向你汇聚而来。那种情势中的你，面对滚滚而来的钱财，都会视而不见的淡笑，永远不会被钱财压垮。
人生并不全靠命运主宰！自己言语行为的厚德与损德，才是真正对自己人生命运起决定性作用的纲柄。

陈鑫剑

第二节：休息操
休息操由静功三式组成，它们都是目的于提高休息质量，都遵循着放松原则来进行，都是施法尽量抽出“感觉力和气鼓力”以实现身体的放松状态。
1、站式：是炼功间或上班之间运用的操法，以往俗称“站桩”。习练者可在“骑马蹲裆”的四平八稳式，至“未老先老式”之间的各不同程度站式中，选自觉适合自已的某程度站式中进行。所谓“未老先老”式，是指效仿老年人“双足间距同肩，双膝虚弯”的站相。在各程度蹲站式中，双手臂有“平指向前、托塔指天和虚抱日月”三种姿势。这些手势在过去的功夫界中称“手印”，他们认为用什么手印能接收什么种特殊能量。在现代社会里则尽管根据你炼功当时感觉什么手势舒服，就决定你当时用什么手势，没错！这是几十年来所悟之果，只要能放松自如就行。
不论你用哪一程度的蹲站式，都要将觉力、视力、听力三个内能集中向内，从头向足方面徐徐检查。要让各节段组织皆趋向在放松状态中，向忘却体外动静方面发展。一般炼够15分钟以上，就可起到恢复体力的休息作用。
2、坐式：是武行称“坐桩”、道家称“坐盘”、佛门称“坐禅”的姿式，按入坐难度分有散盘、交叉盘、单盘和双盘的四个级别。“散盘”是民间随意的坐姿，双腿不交，可直可弯可吊，本不入流，但对于一些风湿类风湿病患者而言，只要下意识的进行了对“散盘”中自己身体的感觉安排，就有了康复和健身的作用，因而属于健身运动中的最初级别。其余三级别之式，皆是世人多已知道如何做的姿势，就不作讲了。
坐式中的手势与上述站式中一样。觉力方面要让视、听、味、触等四觉力先集中到鼻准内来，让它们共同合作，向自己身体进行“从上到下”的逐段检查后，开始象“梳头发梳子”一样，对自己整个身体象对头发一样地进行梳理，觉得梳到哪儿不通畅流利了，就在哪儿不停的“先浅梳，后渐渐深梳，至通畅流利后再继续向下检查，直至全身皆通畅流利时，静坐上十来分钟结束。结束时，双手对搓几下，将头脸摩摩，再将伸展开的双腿拍拍，以缓解曲蜷力作用。
睡前操守坐操，对脏腑组织有很好的保健作用。当坐操有素时，可觉得身内弘化、欣欣然，如痴似醉，悠悠然飘若神仙，此情景除自己亲入体验外，很难通过文字语言领会个中妙好。
3、睡操：睡如弓，可能是各位皆知的名言。没错！点穴功夫操守的睡操，也是“如弓”形式，中年以后的人，皆应取这样睡姿。因为正面仰姿的睡，对枕大神经、枕动脉能形成睡姿对间的压迫力作用，对骨质产量日趋减少的中年后人们来说，具有可能引发脑血管病的威胁。
点穴功夫操守的睡操，分有动静两式。
3、（1）动式睡操可治疗胃消化功能弱和失眠入睡困难，在睡前睡后都可进行。具体作法：先左下右上或先右下左上的侧卧姿中，用上面臂的手指（一般是用食中二指）向床支撑“炼指”；同时，用下面臂的手掌扳在“炼指”臂的肘关节上，以增加“炼指”力度。抄练中，要求视、听、触、味等四觉力共同合作，看守胸腹内的变化反应，一般能发现有“热”产生、渐至欲流汗时，将“炼指”向床墩点几十下，以缓解“炼指”受力时间过长形成的呆滞；而后转身换另一只手的食中指进行向床支撑“炼指”，过程相同。作完后，转身换另一面侧卧姿入睡。但入睡就不“炼指”了。有时候炼着炼着睡着了也不怕，不会出毛病的。
以我多年的实践体验，这个动式睡操的助消化、助入睡功效，是十分显著的。就连我妻子用这个睡操对抗她近年来“更年期综合症”的反应，也感到获益不浅。
3、（2）静式睡操是日常入睡的方法，具有提高睡眠质量的功效。仍取侧卧姿，靠下面的臂上手掩脸受枕，手掌平，虎口圈护下面的耳贴于下面耳前脸部；靠上面的手掌放于腹脐或股上；上面腿的脚勾下面腿的膝腘（也可以用下腿的脚勾上面腿的膝腘），姿态依自觉轻松舒适为好。
然后，闭目内视，听力内收，将视、听二力共同向自己的呼吸注意，从鼻周围注起，向颅内中间引进，而后向喉顺中间向下贯注，经胸中往腹中到小腹中丹田定注，开始审查自己的呼吸是否在“由粗往细、由短往长，由浅往深”向全身汗毛孔联接起来了，然后数息，默诵的数。
这样“视力寄于听力，又把听力寄于气息，而后将气息向浑身毛孔联接起来，通过浑身毛孔与自然勾通入睡”的睡法，是古人追求成仙得道的方法之一。按师父口授内容讲，成仙得道的人生前无病，临死无苦，死后不腐。我没有见过，不敢妄加评议。
睡醒一觉欲再睡，应调转身体的上下方向，使原先上面换到下面，再次入睡。

陈鑫剑

第三节 起床操
每一个年过三十岁的人，都应该抄守“起床操”,起床操适合各行各业的常人抄持，更是从事任何体育运动竞技项目都应抄持的基础性锻炼内容。它是为人体投入正常工作之前，起“预热身体”作用的运动内容。
“预热”概念来源于机器开展正常工作之前进行的自身预热作业，比如：“汽车发动前先用手摇动发动机转几圈后，再打着火用胎速小油门缓缓使发动机无负荷情况下转动十来分钟”的过程。这是学过开汽车、摩托的人们，一般都知道干的事情和道理。因为机器停歇一夜后，内部各个齿轮轴承磨擦面上的润滑油都已沥流到机器底部油箱里，使得各个齿轮轴承面上都缺少了“负重运动必不可缺”的润滑油。如果，不先用人力摇转发动机将润滑油重新布满到各个齿轮轴承面上时，让机器去投入负重转动就很容易造成机器损伤，这是其一；其二机器自身温度低的情况下，投入负重转动时，因内部齿轮部件低温时比较脆，没有热了以后的弹性，就会又没劲又容易破损。所以在润滑油重新布上各个齿轮轴承面后，还需不负重的自转至热后，再去负重工作,才能效率又高又可靠而且不易损坏。
人体也是同样道理，睡了一夜后，同样会象机器那样------各关节面上缺少了组织液(既“滑液”)的润滑，各肌块中缺少温度而难以化气和分泌。若一醒来就扑楞一下子投入到工作状态，尤其是投入到负重运动中去，很容易损伤了身体，生出病来。多数心脑血管病患者就是吃了这个亏，在凌晨暴发出了危病。吃了这个亏暴发心脑血管病的人群中，有很多是从事了一.二十年体育运动工作的人和老医生。读者谁能听从了本文开头句的话，谁就会得到“无形无量的益寿”了，别在得了心脑血管病后再后悔，也别被“吃药能防治任何病”的谬论蒙蔽了自己的认识能力。有最少一半的病，是吃药无法成功防治的，象心脑血管病和类风湿病就是这样。因为人日常起居运动规律的不合理性，给人设置了难以绕开的发病陷井隐患。人若不抄持具有“预热作用”的起床操，只一昧地迷信“吃药保健”，终究是难逃象脑血管病和类风湿病那些病魔坑害的。
但这并不是说人只有炼本门起床操才能起到预热身体的作用， 而是说明这样一个道理。读者尽可根据自己的基础条件，选用别家的.只要合乎这个道理，能够起“预热作用”的起床操。
本起床操分有腹、头两部分内容，前者利于腹胸内脏器和腰骶的保健，后者利于头颈和胸内器官的保健。现分述评如下：
1、仰卧起坐操
1.1、坐姿推腰：从躺姿换入坐姿，双手掌拇指向前，虎口朝下卡于腰间，双手食中指皆按在腰脊柱。操练时彼手用掌发力向下推运腰侧，同时此手用指梢发力拔推脊柱向上提；然后此手掌发力向下推运腰侧，同时彼手用指梢发力拔推脊柱向上提------左右手轮流各上提下推一遍为一次。双手轮流上下往复拔推腰，各行36次。操炼过程中，应闭目、潜心感觉腰部生热情况，同时尽量行无声的深呼吸。但不要强制性用力延长呼吸，而是松虚中的平常深呼吸。本节用时约三分钟。
本节运动的意义，在于让“腰”先得到外力运动生热，使内部肌骨之间进入滑利状态。因为双手不拿重东西的运动，对身躯内部不会产生明显的鼓荡力作用。而腰部既便不负重的曲张运动，也会对腹腔内部形成挤压和鼓荡力作用，造成腰肌骨之间互压力状态。当“腰”得外力生热作用后，内部组织液遇热而稀释化，为众肌骨及腹腔内脏器皆形成了润滑流利的内环境。
1.2、仰卧起坐：演示起来，身躯动作与“学校的仰卧起坐”相似，但双手要随身躯起坐而作“探足------后仰上伸头上------前按推去探足------”的运动。当身躯起坐过程时，双手作向面前按推、身躯前倾过程时，双手作向前仆式推探双足；当身躯往下躺时，双手掌心朝下作“从足方向往双腿侧后、臀侧、胁侧方面划拔---”到双腋时循双肩前向后仰伸过头上，呈掌心朝天；继随下一轮“身躯起坐过程”复始往返循环。等于双手是在身躯“起坐、躺下”过程中，作着导引感觉“从面前向双足，从身后由足向头”的周身运动。
尽量争取在身躯每“起坐、躺下”一次的同时，感觉也围绕自己“面前身后”运行一周。做好感觉绕自身“前下、后上”的周身循环运动锻炼，对神经组织有很现实的保健意义。你哪里得到了“感觉”的光顾，哪里的神经纤维就发放出神经递质、刺激那里肌组织进入工作状态而分泌起来。
初开展起床操锻炼的中老年人，可以将枕头连同被子压在双踝小腿上，帮助自己起坐时的力量平衡。老弱者还可以在身背后放上被子或枕头，使自己先在“半仰躺”姿势中进行起坐------慢慢入门得到力感后再逐步进入“全仰躺”姿势中的起坐。在呼吸上，以“往下躺时吸气，往起坐时呼气”的方式，来领导“起坐”的速度，尽量作平常深呼吸使“起坐”速度缓慢些。初开始的头些天里，不要强求自己非要每次做够多少，先每天早上做16下起步持续上十多天，等“腰痛期”渡过后再渐渐加量。“腰痛期”是初开始锻炼运动的人们无法绕开的关卡，它具体表现为腰和腹肌痛，一般有三至七天既可渡过，转化为热烘烘的舒服感觉。渡过“腰痛期”后再逐渐提高每次起坐的次数，能在两个月里提高到每天早上做108下还不觉得吃力，就达及格水平。然后按此水平保持下去，形成习惯（用时16至30分钟）。
这一节是人们从事任何形式运动工作都离不得的基本功内容。说这节是“保命功”一点也不过份，它对人体脏腑组织的保健功效，非常显著。在这里我要对点穴功夫学子们，着重讲一下“仰卧起坐操”的重要意义。
对于炼功追求“功夫”的人来讲，这（仰卧起坐操）实质上是用来起“种丹田”的作用！人家农民“种土地田”的结果，是收获粮食、棉花和油料；进一步可将收获来的粮、棉和油作为生产原料，加工成面包、饼干——各种形式的产品，去向食品市场供应。我们“种丹田”的结果，是收获“气力”；进一步可将获来的气力作为生产原料，加工成点穴、铁布衫、铁头等各种形式的功夫，去向保健市场供应。
我是说这仰卧起坐操就好象农民种地一样——具有创造原始生产材料的性质！人们从中得到气力后，就如同农民“收得粮、棉”后一样——有了原材料，进而才能象农民“转化生产加工出面包、饼干”后一样——转化加工成各种各样的有实用价值的功夫。我是在强调这仰卧起坐操的重要性。
1.3、摇腰转膝：穿衣着鞋在地板上进行。取站姿，双足间距同肩宽，双手先虎口朝下托卡腰际做顺时针摇转（或先做逆时针摇转）64下，在做的过程中，一般人会听得自己腰椎、骶髂等骨间发出“叭吧”响声，均属于正常现象。此为“摇腰”内容。
摇腰后进行转膝，双足位置不变，双手掌托撑按压于膝膑骨上，使膑骨与股、胫二骨之间处于较紧密结合的压力作用中。先双膝向前往外转摆64下，再双膝向后往外转摆64下。
摇腰转膝运动的速度不可过快，要随上自己“感觉”运动的速度，应让自己“感觉”体会到每一个摇腰转膝的过程。同时应注意自己的呼吸，尽量做到深细无声。摇转幅度和力度应该由轻小渐渐加重加大，但不要让自己感觉到不舒服！加力加幅都应遵守“使自己感觉到舒服”的原则来进行。
做完后闭目虚站、双手叠捂脐下，静默一二分钟结束。而后投入日常工作。
2、头颈保健步操
头部操应在仰卧起坐操的基础上加以进行，也可以在下午傍晚单独进行。这头部操是中年后防治脑血管病的有效方法，是由古时练铁头功的基础功演变而来。它在健脑增强颅颈功能的效果上，经历了几千年来的人们验证，具有无可置疑的确切功效。
2.1、脖颈运动：
面向墙盘腿坐姿，双膝距离墙壁15公分左右，双手掌悬空在腹前，闭目静息，感觉向胸腔内深入周围省察。然后先左右回首（即左顾右盼的尽量望后面，但眼睛不睁开）；次左右伸脖抻筋；后左右摇摆，共三小节。（注：有腿疾不能盘腿坐的人，可取跪姿来进行）。左右回首，以颈椎为轴，左右各回首一下为一次，做64次。速度要缓慢，动作要平稳无波动，以不引发头晕为标准。左右抻筋，以头顶向左、右肩头轮流贴靠（不是非得贴靠到肩头上，只是表明运动姿势）。左右各靠一下为一次，做64次。速度及动作要领同上。做的过程中，有些人可听得脖颈组织内发出“啪啪”声音，不必惊慌（一般不会伴生痛感）。目的是消除筋、肌、骨相互之间的粘连。
左右摇摆，整个头先“前—左—后—右—前”缓缓左摇64圈；而后“前—右—后—左—前”缓缓右摇64圈。速度和动作要领同上。目的是软化脑血管，改善心脑血管与其周围各组织之间的活动空间滑利程度。
三小节共用时间大约16分钟。
脖颈组织处在衣服屏障之外，常年裸受风湿攻击，是极易得风湿病和形成增生的部位。人们一天价左顾右盼180度，前仰后合50度的使用脖颈（尤其是情绪激动时），却很少有人想到“脖颈内部六大组织都要求有自己相对独立的活动空间”的问题。但客观上，因脖颈内部组织相互之间缺少活动空间，造成的心脑血管病症侯群，正在严重损害着人们的生命健康。
开展规范系统的脖颈运动煅炼，能够有效保障和恢复脖颈内部六大组织相互之间应有的活动空间，起到真正意义上的预防心脑血管病的作用。
2.2、撞钟运动：
仍是上节坐姿（或跪姿），将头朝前低，用头顶“百会穴”向墙面先轻渐重的撞碰（这就是前面讲的“面墙坐姿”意义所在）以求听“咚”音。不要用力过大造成头痛，以自己听得见“咚”音为准。速度要悠然缓慢。撞碰一下后，头随身躯后仰而尽力向后仰；然后，再复朝前低头，作下一个“撞钟”活动。共作64下，用时约4分钟（注：撞钟用的墙面上，要有人造革或厚帆布作垫，一层厚就行）。
撞碰时要用背举头，发力进行撞钟运动。不可将头甩去撞！感觉最好能在胸腹内形如浑然气球，随每撞钟一次而在腹胸内做一个前翻滚转。这节能使头脖在接收外力顶压中产生热量、提高骨质生产量，改善脑髓组织的生存环境。
当如上述数量坚持到三至五天时，会有进入一段时间头皮痛的过程，一般在两星期左右时可消失。渡过“头皮痛”阶段后，可以日渐增加“撞钟”次数至108下。练过百天后，可把头顶一处“撞钟”向两处增加，在百会撞过108下后，接着用“卤会穴”撞，开始初几天先少撞21次或是64次，如培养“百会”撞钟功能的过程一样。又练过百天后，又再把头顶“撞钟”两处向三处增加，在“百会”“卤会”相继各撞108下后，接着用“神庭”撞，也象培养“百会”“卤会”的过程一样。炼“神庭”撞的过程中的最初几天里，会出现眉眼之间的浮肿现象，不必当回事，过一星期后就可自行消失。上述这个过程共计用一年时间后，即可在此起床操基础上投入展开“铁头功”的进一步煅炼，但在目前社会里是不必那样炼的。
“撞钟运动”可以改变持炼者的头顶形态，使持炼者头顶变得饱满起来，成为人们流传的“天庭饱满”者。
2.3、头、耳按摩：请平时戴眼镜的读者注意，戴眼镜时的镜腿，会对双耳毫不客气地进行着死沉不动的压力作用，使双耳根经络陷入疲劳------久而久之难免过分疲劳而衰败。因而，这一节内容，你们最应该做好。（我这戴花镜的人，对此是亲有深刻体会！）
这一节中的前半部是为“撞钟运动”缓冲；后半部是为脑血管保健所必要的运动煅炼内容。中医讲，耳是肾脏之窍，我看很有道理，道理在于“耳”是整个人体内运动所发声力之载体的汇聚之处。头按摩内容是用双手共同如“干洗头脸”动作相似，但是要用十指梢皆发力，从头上后顶开始起，发力向前沿督脉线路将头顶中、额中、眉心中、鼻梁中推运36次。耳按摩内容是双手拇食中指合作，先将食指伸入耳道，中指在耳垂前，拇指在耳垂后，三指共同尽量捏住耳骨根部，先正摇64下，后反摇64下；后将拇指伸入耳道上方骨根，食中二指在耳外上背面，三指共同尽量捏住耳上骨根部，先正摇36下，后反摇36下；最后用双掌发力，从耳上向耳下，将双耳摩推9下。
2.4、双脚搓拍：本节目的是为坐姿中“盘腿”（或跪姿）双脚互压久了产生的双足气血不畅，进行缓解疏导。
由面墙盘坐姿转成背墙散坐姿，用双手搬住双膝下，帮助双足使之提起离开床面，让双足掌相互对搓运动各发力推搓36下。速度不要求快，要有力度，以使自己双足底渐渐觉到有热暖生起。双足相互对搓推够后，转成双足对拍36下。然后着衣下床，进行“摇腰转膝”的运动（如果是晚上单项炼，则不必）。