[讨论]《黄帝内经》里面有太极吗？

gl0101 · 发表于 2008-7-3 22:01:27

[这个贴子最后由gl0101在 2008/07/03 10:04pm 第 2 次编辑]

下面引用由fanny81587在 2008/07/03 11:56am 发表的内容：
《黄帝内经》里为什么一定要提到太极呢，先秦诸子的很多东西里都没有提到太极啊，况且这是医学书籍，注重的是阴阳，不一定非要提太极吧。

因为这关系到易与医的关系问题，同时又是中医科学化和现代化过程中遇到的一个重要问题。所以我认为，讨论《黄帝内经》里面有没有太极，是很有意思也很有意义的。欢迎参与讨论，欢迎批评指导。

却波渔翁 · 发表于 2008-7-4 07:12:51

儒、墨、道。。。。诸家思想对内经体系的形成都有一定影响，其中老子思想尤为重要。

fanny81587 · 发表于 2008-7-4 09:23:44

不知道太极这个概念是不是首先在《易》中出现的，如果是，那很容易解释老子在《道德经》中反复提到的是“一”等概念，而没有提到太极。可说太极图是伏羲氏作的吧，记得不是很清，呵呵。
其实这个问题到有文献的数据库网上一查就能查到，比如大学的图书馆网什么的，里面的论文应该比较权威，我们说什么也都只是分析跟猜测。

gl0101 · 发表于 2008-7-4 20:17:08

[这个贴子最后由gl0101在 2008/07/04 08:36pm 第 1 次编辑]

下面引用由却波渔翁在 2008/06/29 11:52pm 发表的内容：
王夫之说，可谓集大成。但研古典时，当从古义。

我认为，王夫之断言“太极为阴阳二气合一的实体”最接近太极的真正的意义。太极的真正的意义从太极这一概念出现的时候起就已经给有意或无意地丢了，以至于现在我们要从《黄帝内经》里面才能把它给找回来。

gl0101 · 发表于 2008-7-4 20:33:45

下面引用由fanny81587在 2008/07/04 09:23am 发表的内容：
不知道太极这个概念是不是首先在《易》中出现的，如果是，那很容易解释老子在《道德经》中反复提到的是“一”等概念，而没有提到太极。可说太极图是伏羲氏作的吧，记得不是很清，呵呵。
其实这个问题到有文献 ...

太极概念不是出自《周易》，而是出自孔子的《周易·系辞》。但是或许是出于世界观的原因，或许是出于某种需要，孔子对周易作了并不符合其真正意义的解释。所以我认为，太极的真正的意义从太极这一概念出现的时候起就已经给有意或无意地丢了，以至于现在我们要从《黄帝内经》里面才能把它给找回来。

知易子 · 发表于 2008-7-5 01:27:35

[这个贴子最后由知易子在 2008/07/05 01:35am 第 1 次编辑]

正本《黄帝内经》有太极概念，在十三篇运气大论里面。现行本只出来七篇，有关涉及修大道六篇绝密内容不传出来而已。真正歧黄派传人才能得到。

知易子 · 发表于 2008-7-5 01:32:27

有九副太无极图。立体的九个层次。涉及天机，那能随便传世。
源头东西失传，中医到后世就要衰落了。原因在此。
后世先后天八卦图太极图都是宋代陈传杜撰的，贻误后世。

gl0101 · 发表于 2008-7-5 07:14:57

下面引用由知易子在 2008/07/05 01:27am 发表的内容：

正本《黄帝内经》有太极概念，在十三篇运气大论里面。现行本只出来七篇，有关涉及修大道六篇绝密内容不传出来而已。真正歧黄派传人才能得到。

愿闻其详。

gl0101 · 发表于 2008-7-5 07:25:47

[这个贴子最后由gl0101在 2008/07/05 07:28am 第 1 次编辑]

下面引用由知易子在 2008/06/28 01:40pm 发表的内容：
不但有，还有天地太极人体太极天地人混元感应太极。
实现太极的方法。

是您提到的正本《黄帝内经》的太极吗？
正在学习交流讨论中，感谢指导，欢迎批评。

gl0101 · 发表于 2008-7-5 13:24:06

[这个贴子最后由gl0101在 2008/07/05 01:36pm 第 1 次编辑]

太极概念不是出自《周易》，而是出自孔子的《周易·系辞》。《周易·系辞》中说：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”但是或许是出于世界观的原因，或许是出于某种需要，孔子对《周易》作了并不符合其真正意义的解释。所以我认为，太极的真正的意义从太极这一概念出现的时候起就已经给有意或无意地丢了，以至于现在我们要从《黄帝内经》里面才能把它给找回来。我认为，其中的两仪就是《黄帝内经》的阴阳，其中的四象就是《黄帝内经》的四时，其中的八卦对应的是《黄帝内经》的六节，而太极对应的是《黄帝内经》的气。因此我认为，气不仅是《黄帝内经》的核心概念，而且是《周易》的核心概念。如果说《黄帝内经》的六节是对气的科学解读、《黄帝内经》是科学著作，那么，《周易》的八卦也是对气的科学解读、《周易》也是科学著作，只是由于或者说只是由于孔子的《系辞》对《周易》的八卦作了不符合《周易》本意的解读，才使得《周易》从此走上了玄学的道路。虽然《周易》里面没有气的概念，但是《周易》里面有气；虽然《黄帝内经》里面没有太极的概念，但是《黄帝内经》里面有太极。这就是,《周易》与《黄帝内经》的天然的、永远也割不断的联系。

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