翟鉴先生专集

古水流

[这个贴子最后由古水流在 2004/12/30 09:18am 第 1 次编辑]

先生不做回答，那学生接着说，既然将内经里的“阳”字改为“阴”，“阴”字改为“阳”，
还是不能内出外进，内外相贯，这不是说明内出外进，内外相贯与阴阳无关吗？

那先生的阴阳体系为何就可以实现内出外进？
另：先生曾说“答：不行。因为把阴改为阳就成了阴则热了。”，内经里那句话是说“阴为寒”、“阳为热”的？

版主能否把<<翟鉴先生专集>>发一份到我邮箱来,hxix@msn.com

古墓厉影

下面引用由黄英伦在 2005/01/07 00:12am 发表的内容：
版主能否把<<翟鉴先生专集>>发一份到我邮箱来,hxix@msn.com

你可在本贴第一页点击各链接,打开后"另存"就行了.
我也没有专门下载的文本.
或者你可向作者提此要求

翟鉴

版主兄：我怎么发送不出去短消息？

奔三

[这个贴子最后由奔三在 2005/01/20 11:40am 第 5 次编辑]

引用：三省
观察很久了，本论坛有三大阴阳理论家：紫极先生，黄岐建中汤先生，翟鉴先生。三位先生都有自己的阴阳理论，而且都是长篇大论，并且都能在自己的体系内解释阴阳现象。所以称三位先生为阴阳理论家当不为过。
三位先生所论各自不同，粗看起来还很矛盾：
紫极先生是从体、相、用三个方面论阴阳。
黄岐建中汤先生是从阴阳之“位”（内外）上论阴阳。
翟鉴先生是从阴阳之“用”（水润下、火炎上）上论阴阳。
客观地看，紫极先生所论比较全面，黄岐建中汤先生与翟鉴先生所论则各强调了阴阳的一个侧面，虽未得全体，亦不失其部分，虽名相相反，亦未必错误。黄岐建中汤先生与翟鉴先生的共同之处在于，都反对其他方面对于阴阳的定性，这样就难免有将阴阳绝对化之嫌。
其实阴阳原本是一气，始终处于相互转化的动态之中，阴阳之间本来没有截然可分的界限。重阳必阴，重阴必阳；寒极而热，热极而寒。如是而已。
三位所说的都有各自的道理，所以没有互相争论的必要。只要能各自在实践之中得其用就可以了。至于名相问题，还是沿用故说，不要随便改动为好。
未知诸位先生以为然否？
回见：
黄岐阴阳中可见五行，紫极中也见有动静，而后则唯见“阴阳之相”而无其他，此鉴“相”之工谈何理论

奔三

请古水流先生费神略讲“内出外进、内外相惯” 如何？

翟鉴

奔三  说： 　　
黄岐阴阳中可见五行，紫极中也见有动静，而后则唯见“阴阳之相”而无其他，此鉴“相”之工谈何理论
答：黄岐兄、紫极兄的阴阳大论是没有根据的。没有事物（物证）为依托的理论是没有任何意义的。如果奔三 真的有学问的话，请帮两位仁兄提供“表为阳，里为阴”的实证。也可以针对我的观点提出质疑。你应该知道，很多用空话到此来讨论的帖子我是不回贴的，因为没有价值，只是浪费时间而已。看你不象说空话的人，好了提供点学术上的东西吧，我恭候你！

奔三

“三花聚顶  ”的景象：静坐到达精化为气的阶段。奇经八脉的通畅情况，犹如以往所说，已一步步获得了实证。从此渐渐到达忘去身体的感觉，周身如婴儿似的柔和轻软，非常安适妥贴，若存若亡。此时，唯一还有感觉的便是头脑的反应。再渐渐的静定下去，眼前的目光便有返照的现象。到此忽然会进入几同完全忘我的境界，只有头顶“泥洹宫”“百会穴”部分，感觉如天窗的开启，如阳光的透射，豁然开朗而呈现无比的清凉之感。犹如乘虚而下的一股清虚之气，下降而遍洒及于全身。道家丹经所谓的“醍醐灌顶”，便是形容这种境界。不过，到此程度，最怕的是学理不明，观念不清，内心如果存有丝毫的幻想，或潜意识中存有强烈的宗教意识，可能便会心神出窍；如果再配合其他的幻觉；便有许多类似神秘性的景象出现了。对此种种境象，必须要一一扫除，不落筌蹄才为究竟。
　　“五气朝元”的景象：由于以上所讲“三花聚顶”景象的呈现，或者在同一时间，或在稍息之后，忽然感觉呼吸之气自然地完全停止，周身绵软，不藉后天的呼吸而温暖怡适，平时所谓的内呼吸（丹田的呼吸这时也自然的停止了。只是过了很长的一段时间，偶然的需要极其轻微的呼吸一次。此时有如在风和日丽的景象中，微风不动，水波不兴，身心内外，天地人物，无一而非安于“中和”的本位，更不知道有我身的存在或无我身的存在，这些平时的感觉和思想，统统都自然地去得无影无踪了。  

这是不是学术？

奔三

[这个贴子最后由奔三在 2005/01/29 10:33pm 第 2 次编辑]

“表为阳，里为阴”阴在内，阳为之使；阳在外，阴为之守。
此中有守、有使，一动一静，此为动静

阳化气，阴成形，气由五神所司，形由五精所状。
此中有神、有精，一精一神，此中五行。
阴阳大论自古而来就不是“学术”上讨论出来的，一个字“悟”，有悟而有道，有道而有言，有言而有论
--“悟”--心吾之意， 吾之不明，决无阴阳，论阴阳而言他之意，如同言父母者，必为所嗣；言男女者，必为所外。至于孰男孰女，孰阴孰阳，自有所长缩短，所授所纳，生长化收藏，其自所执也；有所见而亦有所鉴，此为可“悟”

翟鉴

粗略看了 奔三 兄的帖子，发现多是以“感觉 ”来谈论看法。如“…… 从此渐渐到达忘去身体的感觉，周身如婴儿似的柔和轻软，……唯一还有感觉的便是头脑的反应。……只有头顶“泥洹宫”“百会穴”部分，感觉如天窗的开启，如阳光的透射，豁然开朗而呈现无比的清凉之感。犹如乘虚而下的一股清虚之气，下降而遍洒及于全身。道家丹经所谓的“醍醐灌顶”，便是形容这种境界。不过，到此程度，最怕的是学理不明，观念不清，内心如果存有丝毫的幻想，或潜意识中存有强烈的宗教意识，可能便会心神出窍；如果再配合其他的幻觉；便有许多类似神秘性的景象出现了。对此种种境象，必须要一一扫除，不落筌蹄才为究竟”。
回复：我认为，学术不是感觉或梦幻之类的东西，因为感觉是有误感的，如一位糖尿病患者自述，全身烧炒感，我给他测量一下体温只有36.3℃。我们只能把这种感觉称为病态的感觉。法伦功有一股青烟升天的幻觉，以及各种教派的每一种幻觉，对此，因为我尝试过，也没有理由反对或同情它们，至少我不以感觉谈论学术。

您说：
“表为阳，里为阴”阴在内，阳为之使；阳在外，阴为之守。
此中有守、有使，一动一静，此为动静
质疑：对此我非常感兴趣！因为这是我话题中讨论的东西。对此需要您提供“表为阳”的证据，如果您没有这个证据，那么，至少您没有发言的资格。好了，我期待您！