论中华复兴、中医复兴——再喊一个口号

在太空飞翔

gl0101 先生，可曾读过老子？
若读过，我们可以讨论，若没有读过，则不能讨论——没有相同语言。

gl0101

下面引用由在太空飞翔在 2010/01/03 05:09pm 发表的内容：
gl0101 先生，可曾读过老子？
若读过，我们可以讨论，若没有读过，则不能讨论——没有相同语言。

    读了一点，先生请讲。

在太空飞翔

这是我的见解，不妥之处请指正。
  老子43章：“天下之至柔，驰骋于天下之至坚；无、有入于无间。”
“天下之至柔”即“无”，这个“无”可以在天下最坚硬的物体之中驰骋。
这个“无”也是圣人的思维，圣人的思维可以纠正人们错误的思维。
所以老子说：“吾是以知无为之有益”。

gl0101

[这个贴子最后由gl0101在 2010/01/04 03:47pm 第 1 次编辑]

下面引用由在太空飞翔在 2010/01/03 05:33pm 发表的内容：
这是我的见解，不妥之处请指正。
老子43章：“天下之至柔，驰骋于天下之至坚；无、有入于无间。”
“天下之至柔”即“无”，这个“无”可以在天下最坚硬的物体之中驰骋。
这个“无”也是圣人的思维，圣人的思维可以纠正人们错误的思维。
所以老子说：“吾是以知无为之有益”。

   我看不出“无”就是圣人的思维。先生是怎么看出“‘无’也是圣人的思维”的呢？

在太空飞翔

gl0101 兄，老子看到“天下之至柔，驰骋于天下之至坚；无、有入于无间”的情况后，得出的结论是：“吾是以知无为之有益”。
由此可知“无”是圣人的思想。
不仅圣人，就是普通气功师也可以用思维影响他人。
可见思维也是物质。

gl0101

下面引用由在太空飞翔在 2010/01/04 10:12pm 发表的内容：
gl0101 兄，老子看到“天下之至柔，驰骋于天下之至坚；无、有入于无间”的情况后，得出的结论是：“吾是以知无为之有益”。
由此可知“无”是圣人的思想。
不仅圣人，就是普通气功师也可以用思维影响他人。
可见思维也是物质。

    《道德经·第四十三章》
    天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。
    请教先生：
    一、什么是老子说的“天下之至柔”？
    二、什么是老子说的“天下之至坚”？
    三、什么是老子说的“无有”？
    四、什么是老子说的“无间”？
    五、什么是老子说的“无为”？
    六、什么是老子说的“有益”？
    七、什么是老子说的“不言之教”？
    八、什么是老子说的“无为之益”？
    九、什么是老子说的“天下希及之”？

曹东义

下面引用由在太空飞翔在 2010/01/03 00:25pm 发表的内容：
gl0101 先生，我只代表我，不代表曹先生。
我认为世界是物质的世界，除了物质，别无他物。
意识精神也是物质组成。

据说，世界是由物质、能量、信息三部分组成的。
又说，世界上的明物质只占4%，96%的是暗物质。
人的精神，思维是在形态之上整体涌现的特性，它以物质为基础，而不是具体的物质。
H2O组成水，水是什么？能用H或者O来说明水的物质性吗？CO2、NO也是如此。
不能用下位的物质，解释上位性质的特点，更不能说是其本质。

曹东义

下面引用由gl0101在 2009/12/31 05:29pm 发表的内容：
   我很赞同。先生说的“先进的世界观”是指什么样的世界观呢？

++++++++++++++++++++++++++++++++==
我以为，时空整体观，就是能够超越、包容还原论的世界观，也是先进的世界观。
包容还原论，以时空整体观说明中医科学性
曹东义
河北省中医药研究院
邮编：050031  电话：0311—86738352、电子信箱：caodongyi58@sohu.com
“万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”一切物质的存在形式，都离不开时间与空间。一块岩石即使有几亿年的历史，也有放射性元素的衰变加以证明，生命之短暂，更需要以时空为坐标，加以解说和证明。生命的鲜活与生动，也只有在一定的时空里，才能见到其丰富多彩，而不能仅仅以空间结构的物质形式说明生命。因为一旦离开了时间，就无法知道生命的结构是从哪里来的，又将到哪里去。
秦始皇只能是公元前几百年的秦始皇，他不会是恐龙时代的生命，不是火星和月球上的人。同样，埃及法老的木乃伊，长沙马王堆鲜活女尸，即使是在今天出土，也不是我们这个时代的人，无论他（她）的尸体保护得多么鲜活，空间结构如何完整，都不现代意义上的生命。因此，中医说的“人以天地之气生，四时之法成”，是一个时空整体观的真理性认识。人们即使是生活在太空空间站里，也必须模拟地球的生活环境，必须“升降出入”地与环境交换物质。一旦停止升降出入，生命就会完结。
过去人们都习惯于靠生理病理解剖了解人体，其实那些知识都是关于生命的“虚拟数字”，没有一个人完全等于课本上的“标准描述”。所有统计学处理过的医学数据，都是抽象过的概率，而不是具体鲜活的生命。中医脏象理论尽管也是抽象的虚拟化研究方法，但是它把人体的各个部分，与周围的时空紧密联系起来考虑，认为五脏通于四时之气，合于五味、五方、五声，而不把对人体的认识局限在脏器的包膜里，只考虑其局部结构；也不把人体局限在皮肤之内的“小整体”里进行研究，而是把人体放在地球的生物圈里、宇宙的大环境里进行研究，是以“时空整体观”为指导的研究方法，这是正确的世界观。
一切生命都是“整体生成”的，而不是局部组合起来的。所有人体的生理、病理的结构，都是在时间的长河里积累出来的，是靠功能积累而后出现的有机结构。既然每个个体，都是功能积累的结果，也就决定了每个个体必将随着功能的丧失，其结构也逐渐消失在时间历史的长河里。中医的经典著作对于人体男女生长发育规律的揭示，就是以时间为坐标的空间描述方法。
疾病的出现，也是随着时间的推移而逐渐积累出来的。疾病的出现，既不是外来的某一因素决定的（外伤和感染也是借助于人体才形成的），也不是某一时刻突然出现了具有“纳入诊断标准”空间结构的病灶。中医诊断疾病注重证候变化，就是看重人体疾病必将随着时间的变化而逐渐演化。辨证论治是从人体的整体反应性出发，来推求疾病的变化的原因，帮助患病的机体向着有利的方面转化。
所有疾病的治疗过程，都必须建立在人体自组织机能的基础上。离开人体自组织能力，任何治疗都不会产生效果。中医“扶正祛邪”、“病为本，医为标”的基本法则，就是对人体组组织能力的尊重。
中医的指导理论阴阳学说、五行学说，都符合时空整体观的基本原则。
阴阳之中，既有空间结构的定位原则，也有年时间节律、四季时间节律、日时间节律的划分，药物的四性也是按照时间气候的节律划分的。所以说，人体结构、生理状态、病理变化、药物治疗的时空整体观，都与阴阳学说并行不悖。
五行学说包含着时空整体论的基本要素，并且与阴阳学说不同，它不限于阴阳属性的两两相对，而是构成一个“多元并存、整体和谐”的复杂体系。古人用五行来说明一切物质要素，它们在时空整体的演变转化过程，都可以归结为互相资助、互相制约的相互关系，五行学说的“生克制化”思想，就体现了物质世界这一规律。因此，可以说阴阳是关于时空整体划分两大对立因素的学说，而五行学说则包容了整个物质世界万物之间相互关系的最基本的特征。“跳出三界外，不在五行中”是一种遐想，是古人脱离太阳系的一个理想化的寓言。
时空整体观之所以先进，是它还可以包容现代还原论。以往的还原论世界观有其局限性，它只注意了物质实体，由宏观到微观探索物质的空间结构，希望用最基本的物质组成说明世界的本源。而物理学的发展证明，世界起源于大爆炸，随着时间的推移，才产生了各种元素，后来逐渐有了各个星球。也就是说，宇宙是“整体生成”的，不是分部合成的。人生活在地球的生物圈里，是个特殊的案例，而不是各个星球都可以有生命产生，也不是地球一诞生就有了生命。
人类出现在地球上，是时空转化的过程中才出现的，经历了漫长的历史过程。人体的微观世界是一个庞大的复杂体系，各种生理调节严格地按照自组织规律进行，其中参与调节的因素，即使从分子水平来说也是海量数据，更不用说具体到基本粒子阶段的复杂性了。
每一个炎症病灶的形成，每一个癌症患者的出现，每一个自身免疫疾病的发生，都不是单一因素所决定的，其中已经被认识到的基因组学、蛋白组学、细胞因子网络、微观代谢环境、神经调节、免疫监视等等，都是人体自组织能力的一个部分，都是在时间的长河里，由功能积累出来的空间结构，是时空一体的整体，不是哪一个因素在决定人体的命运。“基因”所以要“组学”，蛋白也要用“组学”来说事，就是单一的“基因”与单一的蛋白，很难决定某一个性状，因此才要组合起来“共同作用”。这就从根本上动摇了“还原论”的根基，不是一个东西在控制人体，也不是一个东西在控制疾病。“组学”尽管离着“时空整体观”还很遥远，但是，可以肯定地说“组学”的出现，就是由还原论向着时空整体观的回归。当然，这个回归不是简单地回归阴阳五行，而是在阴阳五行指导下的更深刻的认识。阴阳五行的指导，也不是具体术语的运用，而是它们体现出来的时空整体观的指导，是科学理论、科学方法的指导。
证候不是肤浅的主观感觉，也不是病灶直接决定证候表现。证候是人体复杂微观变化的整体涌现性。人体既有整体大于部分之和的情况，也普遍存在着“整体压制部分”，阻止部分功能最大化的调整作用。
人体是一个多元并存、整体协和的复杂巨系统，对其自组织能力的了解，都必须在时空整体观的指导下进行，否则就是片面的认识。
医生治疗疾病的过程，属于“他组织作用”，“他组织”需要通过“自组织”而起作用。医生的“他组织作用”，往往是使人体自组织中被压制的“部分潜能”进行释放的过程，也可以说是解除整体对于部分功能压制的过程。在正常的状态下，很多器官的生理功能都不是“满负荷”运转的，因此才可以有部分肺切除、肝切除、脾切除、肾移植手术的可能性。
当然，这种解除整体压制的过程，是一种有序的过程，也是整体可控的过程，所以是有益的治疗措施，否则出现无序和失控，就是“医源性损伤”。中医针灸、按摩、气功、导引、养生食疗，甚至药物治疗的作用原理，很有可能就属于有序解除整体压制的作用，这与中医的扶正固本的原理是并行不悖的。
2009、12、22

gl0101

下面引用由曹东义在 2010/01/07 02:07pm 发表的内容：
++++++++++++++++++++++++++++++++==
我以为，时空整体观，就是能够超越、包容还原论的世界观，也是先进的世界观。
包容还原论，以时空整体观说明中医科学性
曹东义
...

   请教一下：
   一、先生的“时空整体观”认为世界是由什么组成的？先生的“时空整体观”认为世界是由时间和空间组成的吗？
   二、中国古人有没有世界观呢？老子、黄帝、岐伯……这些人他们有没有世界观呢？
   三、中国古人有什么样的世界观呢？老子、黄帝、岐伯……这些人他们有什么样的世界观呢？

曹东义

下面引用由gl0101在 2010/01/07 02:25pm 发表的内容：
    请教一下：
    一、先生的“时空整体观”认为世界是由什么组成的？先生的“时空整体观”认为世界是由时间和空间组成的吗？
    二、中国古人有没有世界观呢？老子、黄帝、岐 ...

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世界是整体生成的，不是由某些东西组成的。
气生成宇宙、万物，但是气并没有消失。
阴阳五行、脏腑经络，都含有时空的概念，是整体生成的，多元并存，整体和谐。