[讨论]中医名词术语[转帖]

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阴阳胜复胜即胜利或亢盛，复即报复或反复。阴阳的变化，阴盛阳衰，阳亢阴 虚是它们发展不平衡的一方面，而阴胜阳复，阳胜阴复是这种不平衡 的反作用的另一方面。它们都影响着变化过程的转归。前人用这个道 理解释一些气候变化和临床病理。气候方面：如某年湿气胜，雨水 过多，则来年可能有燥气的复气，出现干旱的气候。气候的胜复也会 影响人们发病的情况，尤与季节性流行病有关。病理方面：邪正相 争的过程也会出现胜复的现象，如《伤寒论》厥阴病所说的阴阳胜复 ，阴指寒邪，阳指正气，阴阳胜复表示邪正相争。如：厥阴病下痢、 四肢厥冷属虚塞证、正气来复时则见身热，而下痢、肢厥俱除；邪胜 则体温下降、肢厥和下痢又再出现。这种情况的交替出现，也称为阴 阳胜复。

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阴阳自和
语出《伤寒论》。指在病理上的阴阳失调趋向相对平衡的建立，表示 疾病的好转或痊愈。如：恢复期的热退而脉和缓，口津充足，食欲渐 佳，二便通调等。

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五行
我国古代哲学理论，属于古人对物质的属性及其相互关系的认识范畴。医 学中的五行学说则是古代的朴素唯物，自发辨证的思想方法与医学实验的 相结合。“五”指木、火、土、金、水五类事物，“行”是运动。这个学 说是以五行的属性，联系人体的脏腑器官，并通过五脏为中心，运用“相 生”，“相克”，“相乘”，“相悔”的理论来说明一些生理现象和病理 变化，用以总结临床经验。基本内容：以五行的属性分别脏腑器官的特 征。如肝、筋、目属木；心、脉、舌属火；脾、肉、口属土；肺、皮毛、 鼻属金；肾、骨、耳属水等。以生克的关系说明脏腑器官相互资生和制 约的生理现象，如肝能制约脾（木克土），但脾能资生肺（土生金），而 肺又能制约肝（金克木）等等，以此来说明脏腑间有着彼此维系，彼此协 调生理活动的关系。以乘侮关系阐述病理变化及治疗方法。如肝病犯脾 ，是木乘土，治疗应采取抑木扶土法；治疗肺气虚弱，采用健脾补肺，叫 培土生金法。由此可见，五行学说贯串于医学的各个方面，并包含着古人 的一些宝贵临床经验，也是中国医学的基础理论。它强调事物间相互依存 ，又相互制约的观点。对古代医学的发展起了一定作用。但是，这个学说 以五行通套一切事物，如果完全按照生克乘侮解释事物的变化发展，就会 失之笼统。故后世在医学实验过程中也逐渐有所摆脱。今天，在实践中要 取其有益的临床经验，抛弃其不合理之一面。

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五常
指五行所代表的五类事物的正常运动。《伤寒论》序：「人禀五常，以有 五脏”。

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五音
古乐中的角、征、宫、商、羽五个音阶。五行学说用五音配五脏。从病人 发音的高亢、低沉、重浊等推测五脏的病变。即肝音角、心音征、脾音宫 、肺音商、肾音羽。因其过于牵强附会，现已不用。

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五声
指与人的精神活动有关而发出的呼、笑、歌、哭、呻（呻吟）等五类声音 ，是脏象学说按五行的观点把人的发声活动进行的归类。即肝主呼，心生 笑，脾主歌，肺主哭，肾主呻。这种归类，带有牵强附会之处，现已少用 。

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相生
即相互资生，促进，助长。五行学说借相生的关系来说朗事物有相互协同 的一面。具体是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

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相克
即相互约制，排斥或克服。五行学说借相克的关系来说明事物有相互拮抗 的一面。具体是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相克本属 正常范围内的约制，但近人已习惯把它与反常的“相乘”混同，例如：病 理上的木乘土，已通称为“木克土”。

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相乘
乘有乘虚侵袭之意，相乘即相克得太过，超过正常约制的程度，是事物间 的关系失却了正常协调的一种表现。例如：木气偏亢，而金又不能对木加 以正常克制时，太过的木便去乘土，出现肝木亢盛和脾土虚弱的病症。五 行学说中相乘属病理变化的范围。

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相侮
侮，有恃强凌弱之意。相侮是相克的反向，即反克，是事物间关系失去正 常协调的另一种表现。例如：正常的相克关系是金克木，若金气不足，或 木气偏亢，木就会反过来侮金，出现肺金虚损而肝木亢盛的病症。五行学 说中相侮属病理变化的范围。