[原创]中医整体观念：经络形成的过程

南方文化 · 发表于 2008-1-26 14:39:25

下面引用由哲医在 2008/01/26 02:32pm 发表的内容：
所谓“六律”，是中国古代的一种律制，以“三阴三阳”六合为基本形式。六律和六吕，合称十二律，也称十二音调，即黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟，每一个名称代表一个 ...

哲医的意思是"经络"能具有接受传递信息的能力,是吗?它是介质还是导体?

哲医 · 发表于 2008-1-26 14:41:21

下面引用由医源在 2008/01/25 09:53pm 发表的内容：
［续］
　　　　要演述经络的产生，就得先知道“能量”。能量是气机产生的根本。在古中医里，老祖先不把它叫能量，而是以“阴阳”名之。能量高的称做“阳”，能量低的叫做“阴”。
　　　　能量的高低就产生了能 ...

难道人体的能量交换就是为了平衡能量的高低？？？？？

南方文化 · 发表于 2008-1-26 14:47:01

下面引用由哲医在 2008/01/26 02:41pm 发表的内容：
难道人体的能量交换就是为了平衡能量的高低？？？？？

从现象上看或许这样,从本质上讲或许不是这样

哲医 · 发表于 2008-1-26 14:54:15

下面引用由南方文化在 2008/01/26 02:39pm 发表的内容：
哲医的意思是"经络"能具有接受传递信息的能力,是吗?它是介质还是导体?

既非介质。亦非导体。更不是具有接受传递信息的能力。而是用来“决死生、处百病、调虚实”的论理工具。是中医方法论的论理工具。是古代医家在春秋时期把阴阳学说引进医学领域以后按“三阴三阳”和六律的形式在“圣人面南而立”的模型上建立的。所以，《灵枢经别篇》说：“六律建阴阳诸经”。所以，《素问阴阳离合论篇》说：“圣人面南而立，前曰广明。。。。。。”，所以，《灵枢·阴阳系日月篇》说：“黄帝曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，其合之于人，奈何？岐伯曰：腰以上为天，腰以下为地，故天为阳，地为阴，足之十二经脉，以应十二月，月生于水，故在下者为阴。手之十指，以应十日，日生于火，故在上者为阳。”

哲医 · 发表于 2008-1-26 14:58:02

下面引用由南方文化在 2008/01/26 02:47pm 发表的内容：
从现象上看或许这样,从本质上讲或许不是这样

哲医以为，对重要概念的认定，不能一个“或许”接着一个“或许”

南方文化 · 发表于 2008-1-26 14:59:47

哲医《素问阴阳离合论篇》说：“圣人面南而立，前曰广明。。。。。。”这句话你能解说一下吗?

哲医 · 发表于 2008-1-26 15:08:59

下面引用由南方文化在 2008/01/26 02:59pm 发表的内容：
哲医《素问阴阳离合论篇》说：“圣人面南而立，前曰广明。。。。。。”这句话你能解说一下吗?

解释这段经文很麻烦。已发短信给南方文化先生。

czphx · 发表于 2008-1-26 15:38:33

下面引用由南方文化在 2008/01/26 02:39pm 发表的内容：
哲医的意思是"经络"能具有接受传递信息的能力,是吗?它是介质还是导体?

“……它是介质还是导体?”就留给现代科技去研究吧。

南方文化 · 发表于 2008-1-26 15:47:47

[这个贴子最后由南方文化在 2008/01/26 03:51pm 第 1 次编辑]

下面引用由哲医在 2008/01/26 02:58pm 发表的内容：
哲医以为，对重要概念的认定，不能一个“或许”接着一个“或许”

为什么我说“或许”因为他讲得太笼统了,好象我们用的阴阳,五行一样,不是本质,为什么又有一个"或许"这要等医源讲完了再说.看了你的文章有启发,但没有看到关于"经络"作为物质时的解说,你能继续说下去吗?

逸湘 · 发表于 2008-1-26 16:19:40

下面引用由南方文化在 2008/01/25 08:56pm 发表的内容：
逸湘,看了"氣的樂章",你能教我一下如何养生治病吗?

導引、行氣、蹺摩、灸、針刺、飲藥，為自古以來中國養生與醫藥的一個順序與原則。這個原則是建立在天人合一的理論基礎之上，也就是中國道家的基本理論。
你有興趣修道功嗎?

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