曹东义是一个兢兢业业，孜孜不倦地刨中医祖坟的*家！（转帖再来博客）

太白侠

南京陈斌 发表于 2017-9-3 12:01
给您引用《黄帝内经》，意之所存谓之志，那段话，就是提醒您，同名概念，您脑子里的与古人的含义是不同的 ...

不是把内经那句话，解释给你了么？古义志，相当于现代语义的记忆力。

南京陈斌

太白侠 发表于 2017-9-3 04:06
不是把内经那句话，解释给你了么？古义志，相当于现代语义的记忆力。

这个解释很明确，是否正确可以再议，但至少非常明确，不模糊，赞一个。

南京陈斌

太白侠 发表于 2017-9-3 04:06
不是把内经那句话，解释给你了么？古义志，相当于现代语义的记忆力。

天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄；所以任物者谓之心；心有所忆谓之意；意之所存谓之志；因志而存变谓之思；因思而远慕谓之虑；因虑而处物谓之智。

这一段的临床意义就在于，补肾可以补志，补肺可以强魄……

一一概念是对客观存在与客观规律的概括与反映，请谈一下中医肾，肺，志，魄诸概念在客观存在意义上的内涵，其具体概括与反映的是怎样的一种＂客观存在＂？

一一如何由上面的一段话，推导出＂补肾可以补志，补肺可以强魄……＂之结论的？请给出之间的逻辑关系。

——请太白侠先生一并做个答复。

太白侠

南京陈斌 发表于 2017-9-3 11:30
口水话就不要多说了，您也说了不少了，意义不大。说的再多，问题还是问题，不会因此消失。

请对实质性 ...

话题是你引起的，怎么你说就是金玉良言，我说就是口水？

你不读，读也读不懂，反而当成了优点，反复论证。

太白侠

南京陈斌 发表于 2017-9-3 12:11
天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来者谓之魂 ...

概念是对客观存在与客观规律的概括与反映。


这个定义来自哪里？


引用内经原文，是想提醒您，意志的同名概念，您脑子里的今义与古义是不同的。


你追问有什么临床意义？回答您，五藏所藏，心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志。补肾就能强化记忆力，补肺就能提高人的决断力，魄字的古义今义较近。

此种回答，还需要回答几遍？

南京陈斌

太白侠 发表于 2017-9-3 04:22
概念是对客观存在与客观规律的概括与反映。

引用内经原文，是想提醒您，意志的同名概念，您脑子里的今义与古义是不同的。

你追问有什么临床意义？回答您，五藏所藏，心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志。补肾就能强化记忆力，补肺就能提高人的决断力，魄字的古义今义较近。

——很好。

志，这里的意思是记忆力；

魄字的古义今义较近，百度了一下：魄，中国汉字，读作：pò，形声字。从鬼，从白，白亦声。汉字字义指依附形体而存在的精神，如：魂魄。丢魂落魄。魂飞魄散。也指 精神，精力。

这里的内涵——依附形体而存在的精神……也指精神，精力。不知太白侠先生有否需要修正的地方？

肾：是什么？是不是肾脏？如果不是肾脏，又是什么？也请给一个明确的内涵或定义。

肺：是什么？是不是肺脏？如果不是肺脏，又是什么？也请给一个明确的内涵或定义。

南京陈斌

天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄；所以任物者谓之心；心有所忆谓之意；意之所存谓之志；因志而存变谓之思；因思而远慕谓之虑；因虑而处物谓之智。

这一段的临床意义就在于，补肾可以补志，补肺可以强魄……

——概念确定以后，咱们就可以进一步讨论彼此之间的关系了（如何由上面的一段话，推导出＂补肾可以补志，补肺可以强魄……＂之结论的？请给出之间的逻辑关系）

太白侠

探本寻源 发表于 2017-9-3 12:43
补肾就能强化记忆力，补肺就能提高人的决断力，魄字的古义今义较近。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ...

咱俩是鸡同鸭讲，对同名概念的理解是完全不同的，也就没有任何讨论的基础。

太白侠

南京陈斌 发表于 2017-9-3 12:11
天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来者谓之魂 ...

一个概念的定义，既不能看现代字典，又不能参照同一时代的其它专业典籍，只能看黄帝内经自己给出的定义。
故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄；这就是黄帝内经的定义。不好理解没有关系，形容失魂落魄的状态，何谓丢魂，何谓落魄，就是最好的注解。

至于肺、肾，是借用解剖之名，定义其内涵是一组中医认为有“共性”的生理功能。

比如肾，为作强之官，伎巧出焉，主水，为胃之关门，藏精，藏志，开窍于耳，其华在发，应时为冬、夜、藏等。