论坛中医资深专家太白侠揭示中医本质

太白侠

高智海 发表于 2014-9-30 23:56
尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。万物都一齐蓬勃生长，我从而考察其往复的道理。那万物纷 ...

抱歉，出差刚回，继续。

致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。　夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常，容。容乃公，公乃王。王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

注释：笃，金文（竹，竹笼）、（马，代马嘴），表示给马嘴套上透气的竹笼，使马不能嚼食路边的野草提高马匹的警觉与专注。本义：马嘴套竹笼，凝神专注。引申：《说文》：笃，马行顿迟也。引申：很深地。

曰，说。本文这个说，有其特殊用途。而不能同为、谓、是一样具有作为的意思。

复命，执行命令之后回报情况。

妄作，白做了。

常，若是侦察兵获得情报很正常，没有获得情报就不正常。

乃，就。如，乃去。

久，古字在人腿部位置上加一捺指事符号，表示与腿的动作有关。本义：停止行进，等待。《说文》：久，以后灸之，象人两胫后有距也。《左传》：寡君以为盟主之故，是以久子。杨伯峻注:“久子，久留子于晋也”。

翻译：我以绝对真空，绝对静止（为参考），观察描述万物的往复运动。啊芸芸万物，（就像各个军队的侦察兵）各归各根。归根后，长官说：静。侦察兵说：复命，有情报。长官说：快快言明。若是侦察兵说：不知情况如何。长官说：白派你去了，不知情况于我军不利啊。侦察兵说有情报，加以形容描述。长官就把情报汇报给公爵，公爵就汇报给大王，大王汇报给天子，天子汇报给道。道等待这个情报很久了，默默地不休止地处理情报提供的军情政情。

解析：《老子》用拟人手法，讲了一段故事，来继续描述宇宙万物之间的运动规律。我们可以借用现代科学的概念，想象一下这个故事的情节。假定宇宙开始是平静的海洋，海水是由一个个水分子构成的。这个水分子指代普朗克尺度的时空单元，也就是静止的量子。静止的量子在引力的作用下自旋，并相互传递形成波动。量子并不移动，也没有移动的空间，只是引起波动。波动的差异会引起旋涡，使一部分紧密结合在一起，另一部分以其为中心，做旋转运动，这就是原子。原子不断增大，原子核增大，电子增多，会引起原子空间中的其它静止的量子波动，形成原子辐射。注意这是聚变的辐射，而非裂变的辐射。原子在自身可以增大的同时，还会形成分子，大分子，构成实体。这个逐级变化的过程，既有自身的旋涡，各个旋涡又不断融合，并逐级发出辐射，这就构成了引力场。是不是还可以想象，宇宙背景辐射的最小的微波，其实是最小的氕变成氘发出的辐射呢？

在这儿继续强调一下霍金关于科学理论的论述，并引用胡适的一句话：大胆假设，小心求证。

《第十七章》零态理论应该有发挥余地，请智海注释、翻译并解析一下：太上，不知有之；其次，亲之誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足，有不信，犹兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。

高智海

太白侠 发表于 2014-10-22 20:22
抱歉，出差刚回，继续。

《第十七章》零态理论应该有发挥余地，请智海注释、翻译并解析一下：太上，不知有之；其次，亲之誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足，有不信，犹兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。

怪不得多时不见，原来先生出差了。
译文：
最好的统治者，人民并不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他，最好的统治者是多么悠闲。他很少发号施令，事情办成功了，老百姓说我们本来就是这样的。

太白侠

高智海 发表于 2014-10-22 21:18
怪不得多时不见，原来先生出差了。
译文：
最好的统治者，人民并不知道他的存在；其次的统治者，人民亲 ...

这一章，你我的翻译基本一致。

太上，不知有之；其次，亲之誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足，有不信，犹兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。

注释：太上，至高无上。本文指最高明的领导者及其领导艺术。

信不足，有不信。前面的信，指诚信；后面的信，指信任。

贵言，把言语看得珍贵，不轻易说出口，贵人言语迟是也。言，指承诺，诺言。

功成事遂，领导者教化、管理行为取得满意效果。

自然，然，是“燃”的本字。然，金文（月，肉）、（犬，猎物）、（火，烧烤），本义：《说文》：然，烧也。自然，即自燃，没有外来火源而自发燃烧的现象。引申：非人为的。

翻译：最高明的君主，百姓感觉不出他的存在；次之，亲近他，赞誉他；再次之，畏惧他；更其次，侮蔑他。只有他的诚信不足，才有百姓对他的不信任，小心谨慎哟，他应该不轻易做出承诺。功成事遂，被教化、管理的百姓皆说，这是我们自然而然的行为，原本我们就会这样做。

解析：教化、感化、管理于无形，是最高的领导艺术境界。这个领导艺术从大到整个世界、国家，小到班组，无不适用。要想举例子，则举不胜举，那就不举了。至于如何能达到这个境界，其它篇章讲得明明白白。

不知有之，也有版本写作，下知有之，应该是错检。要不就是这个意思：光知道有他存在，却似乎感觉不出他的存在。语义近似。

太白侠

高智海 发表于 2014-10-22 21:18
怪不得多时不见，原来先生出差了。
译文：
最好的统治者，人民并不知道他的存在；其次的统治者，人民亲 ...

《第十八章》零态理论应该有发挥余地，请智海注释、翻译并解析一下：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

高智海

太白侠 发表于 2014-10-24 10:47
《第十八章》零态理论应该有发挥余地，请智海注释、翻译并解析一下：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六 ...

大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。

太白侠

高智海 发表于 2014-10-25 01:59
大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出 ...

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

注释：大道，指今天的道德秩序。

智，甲骨文（干，木制武器）、（矢，弓箭）、（口，说），表示谈兵论战。本义：谈论作战谋略。金文承续甲骨文字形，有的加“曰”（说）。篆文将金文的“干”写成“亏”。隶书省去篆文的“亏”。古人称有作战谋略为“智”，而能洞察真相为“慧”。

大伪。伪，假，不真实。大伪与智慧相对，应该是指假智慧。

六亲：父子、兄弟、夫妇。

孝慈：孝，晚辈对长辈的爱；慈，长辈对晚辈的爱。

忠臣，内心公正的官员。忠，金文（中，正而不偏）、（心），本义：内心公正，不偏私情。

翻译：依据语义逻辑，应该这样翻译：现如今东周春秋末期的这个时代哟，如果，真的不是道德沦丧，那么，就不会有人出来给你们讲什么是仁义了；如果，你们真的有辨别是非明察秋毫的智慧，那么，就不会有人出来给你们讲什么这些不过是假聪明罢了；如果，真的不是六亲不和，那么，就不会有人出来给你们讲什么是孝慈了；如果，真的不是朝纲昏乱，那么，就不会有人出来给你们讲什么才是忠臣了。

解析：《史记·留侯世家》：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。国人耳熟能详，可又几个人又能做到这一点呢？心理学研究表明，人的内心深处，都有一种渴望别人尊重的愿望，喜欢听好话。圣人之所以能成为圣人，就在于他能用逻辑理性克服心理惯性。

纵观《老子》行文风格，很像在回答问题，问一句，就答一句，问者无序，答者自然无序，所以整篇看起来，杂乱无章，没有完整顺序。也许是这样的，老子过函谷关，关令尹喜求问老子，老子作答，遂成五千言。

《第十九章》零态理论应该有发挥余地，请智海注释、翻译并解析一下：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属，见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

高智海

太白侠 发表于 2014-10-25 11:00
《第十九章》零态理论应该有发挥余地，请智海注释、翻译并解析一下：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属，见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

先生译的好！
抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了。圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰，作为治理社会病态的法则是不够的，所以要使人们的思想认识有所归属，保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。

太白侠

高智海 发表于 2014-10-25 13:40
先生译的好！
抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货 ...

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属，见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

注释：绝圣弃智，绝弃，断绝放弃；圣，洞察真相预言未来；智，谋略。《孟子》，智，是非之心，智之端也。绝弃自以为是圣人智慧的观念。仁，人人平等；义，抑恶扬善；孝慈，互敬互爱；仁义孝慈，就是道德。巧利，取巧，夺利。

文，史前陶片上的符号，指由众多线条、图案，来记录祭祀、战争、天象等事件，以及重要的日常生活经验，以便传达意识。本义：一段记录。《说文》：文，错画也。象交文。今字作纹。引申：字词构成的篇章，或书面化的、口头传播的，有史记载的。如条文、文化。本文用文化比较贴切，指放弃已形成的自我崇拜、假仁假义、巧取豪夺的文化氛围。

盗贼。盗，甲骨文（次，表示贪欲）、（舟，表示过河越界），本义：出于贪欲，过河越界，劫物掠货。《说文》：盗，私利物也。贼，金文（戈，武器）、（刀，武器）、（贝，财物）会义，本义：杀人越货，抢劫财宝。《左传 • 文公十八年》：毁则为贼。本文泛指一切非法占有之行为。

见素抱朴，素，《说文》：素，白致缯也。未染色的丝绸。朴，未加工的原木。朴素，质朴、俭朴。

忧，“忧”与“憂”同义，《汉字简化方案》用“忧”字合并“憂”字。《说文》：忧，心动也。忧，愁也。

翻译：如果诸侯不再自以为是大智大慧，那将会百倍有利于社会；如果放弃现在流行的是非标准，那社会将会自我恢复道德秩序；如果不再有崇尚巧取豪夺的风气，那社会就不会再有盗贼。仅仅把此三者形成一定文化氛围，尚有不足。还得让人心有所属，原始朴素，少私寡欲，杜绝不良文化侵蚀，抵制不良风气诱惑。

解析：这是《老子》在辩证地阐述民智、民德、民风三个层面的文化建设，是《老子》自组织理论在社会管理学的应用。对于一个世界、一个国家、一个地方、一个企业、一个团队来说，这一辩证思想无不适用。例子可以举不胜举，那就不举了。

《第二十章》零态理论应该有发挥余地，请智海注释、翻译并解析一下：唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！　　众人熙熙，如享太牢，如登春台。　　我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。    众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！　　沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。

太白侠

高智海 发表于 2014-10-25 13:40
先生译的好！
抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货 ...

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属，见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

注释：绝圣弃智，绝弃，断绝放弃；圣，洞察真相预言未来；智，谋略。《孟子》，智，是非之心，智之端也。绝弃自以为是圣人智慧的观念。仁，人人平等；义，抑恶扬善；孝慈，互敬互爱；仁义孝慈，就是道德。巧利，取巧，夺利。

文，史前陶片上的符号，指由众多线条、图案，来记录祭祀、战争、天象等事件，以及重要的日常生活经验，以便传达意识。本义：一段记录。《说文》：文，错画也。象交文。今字作纹。引申：字词构成的篇章，或书面化的、口头传播的，有史记载的。如条文、文化。本文用文化比较贴切，指放弃已形成的自我崇拜、假仁假义、巧取豪夺的文化氛围。

盗贼。盗，甲骨文（次，表示贪欲）、（舟，表示过河越界），本义：出于贪欲，过河越界，劫物掠货。《说文》：盗，私利物也。贼，金文（戈，武器）、（刀，武器）、（贝，财物）会义，本义：杀人越货，抢劫财宝。《左传 • 文公十八年》：毁则为贼。本文泛指一切非法占有之行为。

见素抱朴，素，《说文》：素，白致缯也。未染色的丝绸。朴，未加工的原木。朴素，质朴、俭朴。

忧，“忧”与“憂”同义，《汉字简化方案》用“忧”字合并“憂”字。《说文》：忧，心动也。忧，愁也。

翻译：如果诸侯不再自以为是大智大慧，那将会百倍有利于社会；如果放弃现在流行的是非标准，那社会将会自我恢复道德秩序；如果不再有崇尚巧取豪夺的风气，那社会就不会再有盗贼。仅仅把此三者形成一定文化氛围，尚有不足。还得让人心有所属，原始朴素，少私寡欲，杜绝不良文化侵蚀，抵制不良风气诱惑。

解析：这是《老子》在辩证地阐述民智、民德、民风三个层面的文化建设，是《老子》自组织理论在社会管理学的应用。对于一个世界、一个国家、一个地方、一个企业、一个团队来说，这一辩证思想无不适用。例子可以举不胜举，那就不举了。

《第二十章》零态理论应该有发挥余地，请智海注释、翻译并解析一下：唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！　　众人熙熙，如享太牢，如登春台。　　我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。    众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！　　沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。

高智海

太白侠 发表于 2014-10-25 20:28
《第二十章》零态理论应该有发挥余地，请智海注释、翻译并解析一下：唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！　　众人熙熙，如享太牢，如登春台。　　我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。    众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！　　沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。

应诺和呵斥，相距有多远？美好和丑恶，又相差多少？人们所畏惧的，不能不畏惧。这风气从远古以来就是如此，好像没有尽头的样子。众人都熙熙攘攘、兴高采烈，如同去参加盛大的宴席，如同春天里登台眺望美景。而我却独自淡泊宁静，无动于衷。混混沌沌啊，如同婴儿还不会发出嘻笑声。疲倦闲散啊，好像浪子还没有归宿。众人都有所剩余，而我却像什么也不足。我真是只有一颗愚人的心啊！众人光辉自炫，唯独我迷迷糊糊；众人都那么严厉苛刻，唯独我这样淳厚宽宏。恍惚啊，像大海汹涌；恍惚啊，像飘泊无处停留。世人都精明灵巧有本领，唯独我愚昧而笨拙。我唯独与人不同的，关键在于得到了“道”。