建议孙曼之先生辞去总版主、版主职务

孙曼之

科学在裹胁人类前行

　　信息时报：那么，科学将把我们带往何方？
　　江晓原：这是我们不知道的。我们不知道答案，不知道科学将把人类带向哪里。
　　很长历史阶段中，我们认为科学将把我们指引向美好的未来，因为那时候没有什么事实与这种想法构成冲突。19世纪末到20世纪上半叶，科学技术的发展是由人的需求来指引的，人们需要比马车快一些的运输工具，就去发明蒸汽机车；我们需要让农田丰收，所以发明了化肥；需要解决疾病，所以发明了药品……这些发明让人们的生活越来越舒适、方便、美好。直到20世纪后半叶开始，才有负面的东西开始显现出来。
　　现在我们渐渐发现，科学技术在自身加速发展，而不是我们人类的需要在推动它的发展。科学技术，它几乎有了自由意志，它在开发我们的需求。手机、互联网的发明，都是这样的例子，在没有它们之前，我们并没有这样的需求。可是它发明出来了，我们就离不开它了。
　　信息时报：可我觉得，手机、互联网这些东西，也是人类自身的需求啊？我们需要更方便地联络，需要共享信息……举个例子：没有手机、互联网这些工具的时候，编辑想要联系一位采访对象，可能要花一两星期去写信、等回信，有时候还要坐火车去外地，花3天的附加时间去筹备一次2小时的会面，这不是对人类生命的极大浪费吗？
　　江晓原：你之前联系作者要花两个星期，现在用手机、用Email可能5分钟就好了，看起来工作效率是提高了，可是你的上司会因为你5分钟做了两个星期的工作，就让你休息两星期吗？他只会要求你再去联系70个作者，你本来只用集中精力处理与一个人的交流，现在多了70倍，你的压力是变大了还是减小了呢？以前《手机》那部电影上映的时候，面对媒体采访我表述了类似的意见：科学技术的疯狂发展开发了我们并非必要的需求，给现代人带来了焦虑与压力。没有网络游戏的时候，谁想着要它呢？可是开发出来了，大家上了瘾也就离不开了。说是办公无纸化很环保，可是电脑普及之后对纸张更浪费了，一个资料动辄打印几十份，其实其中很多是不必要的份数，要是手写的话会吗？举个海尔的例子，它开发了一种小型洗衣机，被称为家庭里的第二台洗衣机，专门用来洗手帕和夏天的小件衣物，主妇们很喜欢。这个例子一般是被作为善于发觉受众新的需求的正面例子来讲述的，可我们不妨问一问：我们真的需要两台洗衣机吗？这是典型的科学技术开发人类需求的一个样本。
　　信息时报：科学技术为什么能拥有或者说获得这种开发人类需求，裹胁着人类步伐越走越快的能力？
　　江晓原：原因之一，是因为它现在也是一个利益共同体，它开发得越多才能越容易地得到更多的社会资源。它和其他利益共同体一样，在需求着有限的社会资源，如果它掌握了特殊的话语权，宣称自己是唯一正确的、至高无上的知识体系，就会掩盖其利益共同体的本质，以及它与其他利益共同体的冲突。在现代化被普遍接受之后，这一现象尤其明显。西方哲学家们反思认为，与牛顿看见苹果落地触动灵感发现万有引力不同，如今科学早已不再是科学家的个人行为，而是由全体纳税人供养着的，因而这个利益共同体同样有义务接受社会的反思、鉴别与制约。

仁海中西医

下面引用由孙曼之在 2009/02/25 09:31pm 发表的内容：
江晓原：反科学主义不等于反科学
——科学将把我们带往何方?
　　2008年开始的时候，一些问题再次浮现：人类最终会被带到哪里？
　　2007年8月26日，一个闲适的夜晚，在女诗人翟永明开办的“白夜”酒吧中，科幻　...

天哪，“科学”是实事求是；“科学主义”是教条主义。二者等同吗？让我怎么说你呢？你那些糊涂思想恰恰让那些别有用心的家伙利用了，看看捧你的都是些什么货色！你在论坛上纵容了那些神汉巫婆们，也就是间接地制造了混乱，尚不自知，还在这里继续大放厥词。你就不能动动脑筋吗？悲夫！你真是可爱啊！

孙曼之

江晓原教授
　
简  介：
　　江晓原，男，1955年生。上海交通大学教授、博士导师，科学史系主任、人文学院院长。中国科学技术史学会副理事长，上海科学技术史学会常务副理事长，上海性教育协会副会长。
　　“文革”中失去上高中的权利，初中毕业后在纺织厂当了六年电工。自幼好古成癖，特别迷恋于古代历史和中国古典文学。恢复高考后以第一志愿考入南京大学天文系天体物理专业（因为感到理科的知识自学起来不像文科那样容易），1982年毕业后又考入中国科学院自然科学史研究所，读了六年科学史研究生，1988年成为中国第一个天文学史专业的博士。自此一直在文科和理科的交界处行走。
　　曾在中国科学院上海天文台工作15年，1994年中国科学院特批晋升研究员，次年成为博士导师。长期领导着国内唯一的天文学史研究组。1999年春调入上海交通大学，出任中国第一个科学史系之首任系主任。2003年6月出任人文学院首任院长。
学术成就：
　　已在海内外出版学术专著、学术论文集、随笔集、书评集、译著等40余部，在英、美、德、韩、台、港及大陆著名学术刊物上发表了论文100余篇。此外还发表了大量书评、影评、文化评论等作品，在京沪多家报刊杂志上长期开设个人专栏。同行有“功力深厚，思想激进”、“写的学术专著象侦探小说一样好读”等评语。
　　是国际天文学联合会（IAU）会员，国际东亚科技医学史学会（ISHEASTM）会员，中国天文学会天文学史专业委员会主任，中国性学会常务理事，上海市哲学社会科学“十五”规划学科评审组成员，《自然科学史研究》、《中国科技史杂志》等国家级学术刊物常务编委、编委。
迄今为止的研究工作可以分为五个方面：
　　1、古代中西方天文学交流。涉及古代巴比伦、埃及、印度、欧洲和伊斯兰天文学与中国的交流及相互影响。
　　2、运用古代天文学资料解决当代天文学课题。运用中国古代资料解决了困扰国际天体物理学界百余年的“天狼星颜色问题”。
　　3、对古代中国天学之性质与功能研究。这方面的代表性专著《天学真原》成为近年在天文学史、科学史和人文学术领域中知名度和引用率都很高的成果，被认为"开了天文学史研究的新纪元"。
　　4、利用天文学方法解决历史年代学问题 确定了两千年来聚讼不已的武王伐纣年代问题，并且重现了这一重大历史事件的日程表。后又推算出了孔子诞辰的准确日期。
　　5、中国性文化史研究 是“文革”结束后国内最先发表性学史研究成果的学者。专著《性张力下的中国人》是这方面的代表作。
奖励及荣誉  
　　1、1993，获国务院政府特殊津贴（终身享受）。
　　2、1997，中国科学院跨世纪人才代表（3月在中南海受到总理接见）。
　　3、学术专著《天学真原》获1992年中国图书奖一等奖。
　　4、“武王克商年的推定研究”，2001年获国家科技部、财政部、国家计委、国家经贸委联合颁发的“九五国家重点科技攻关计划优秀科技成果”。
　　5、《回天——武王伐纣与天文历史年代学》2002年获上海市第六届（2000～2001）哲学社会科学优秀成果奖二等奖。
　　6、《天学外史》2002年获台湾首届吴大猷科普著作奖佳作奖（大陆5种原创作品之一）。

所主持之重要科研项目
　　1、国家自然科学基金项目：《中古时期的中西天文学交流与比较研究》。 起止时间：1990.1.～1992.12.　批准号：18903001
　　2、中国科学院天文口资助项目：《中西天文学的交流及比较研究》。 起止时间：1995.1～1998.12.
　　3、中国科学院择优经费计划：《中国天文学的现代化历程──1911年以来》。 起止时间：1995.1.—1996.12.
　　4、国家自然科学基金项目：《古代中国数理天文学体系及其在世界天文学史上的地位》。 起止时间：1996.1.～1998.12. 批准号：19573015
　　5、国家九五重大科研项目《夏商周断代工程》中负责两个专题：（1）《武王伐纣时的天象研究》 ，（2）《三代大火星象》。起止时间：1997～1999
　　6、中国科学院《中国近现代科学技术发展综合研究》课题“中国近代天文学史研究”。 起止时间：2000.9.～2003.8.。项目编号：KJCX2-W6
　　7、国家社科基金项目：《汉译佛经中的中西天文学交流与比较研究》 起止时间：2004.1.～2006.12.。批准号：03BZS038
　　8、国家新闻出版总署《中华大典·天文典》主编。起止时间：2007.1.～2010.12.　　
　　9、上海市哲学社会科学规划课题《天文学的文化哲学》。起止时间：2007.7.～2010.7.　批准号：2007BZX004
　
重要著作

1、 江晓原：《天学真原》，辽宁教育出版社，1991、1992、1995；洪叶文化事业有限公
　　司（台湾），1995；辽宁教育出版社，2004（修订版）。
2、 江晓原：《星占学与传统文化》，上海古籍出版社，1992；广西师范大学出版社，2004（修订版）。
3、 江晓原：《历史上的星占学》，上海科技教育出版社，1995。
4、 江晓原：《性张力下的中国人》，上海人民出版社，1995。
5、 江晓原、谢筠：《周髀算经译注》（国务院古籍整理八五规划书目之一），辽宁教育出版社，1996。
6、 江晓原、钮卫星∶《天学志》，上海人民出版社，1998 。
7、 江晓原：《天学外史》，上海人民出版社，1999 。
8、 江晓原、钮卫星：《回天──武王伐纣与天文历史年代学》，上海人民出版社，2000。
9、 江晓原：《江晓原自选集》（学术论文集），广西师范大学出版社，2001。
10、江晓原、钮卫星：《天文西学东渐集》（学术论文集），上海书店出版社，2001。
11、江晓原：《性在古代中国》，陕西科技出版社，西安，1988。
12、江晓原：《中国人的性神秘》，科学出版社，1989；博远出版有限公司（台湾），
　　1990；国际文化出版公司，北京，1993。
13、江晓原、钮卫星：《天人之际》，上海古籍出版社，1994。
14、江晓原：《星占》，香港中华书局，1997。
15、江晓原：《东边日出西边雨》（文集），青岛出版社，2000。
16、江晓原：《走来走去》（文集），华东师范大学出版社，2001。
17、李约瑟原著、江晓原策划：《中华科学文明史》（全五卷），上海人民出版社，2000～2003。
18、霍斯金主编、江晓原、关增建、钮卫星译：《剑桥插图天文学史》，山东画报出版社，2003。
19、江晓原：《年年岁岁一床书--红尘中的科学文化阅读》（书评集），河北大学出版
　　社，2003；未来书城（台湾），2004。
20、江晓原：《性感：一种文化解释》，海南出版社，2003。
21、江晓原、《交界上的对话》（文集），江苏人民出版社，2004。
22、江晓原、吴燕：《紫金山天文台史》，河北大学出版社，2004；山东教育出版社，
　　2004（书名为《紫金山天文台史稿——中国天文学现代化个案》）
23、江晓原：《小楼一夜听春雨》（文集），湖北教育出版社，2005。
24、江晓原：《12宫与28宿——世界历史上的星占学》 （《历史上的星占学》之修订版）
　　，辽宁教育出版社，2005。
25、江晓原、钮卫星编著：《人之上升·科学读本》，上海教育出版社，2005。
26、江晓原主编：《多元文化中的科学史——第十届国际东亚科学史会议论文集》，上海
　　交通大学出版社，2005。
27、江晓原、钮卫星：《中国天学史》，上海人民出版社，2005。
28、江晓原：《云雨：性张力下的中国人》（插图修订版），东方出版中心，2006。
29、江晓原主编：《科学史十五讲》，北京大学出版社，2006。
30、江晓原主编：《萨顿科学史丛书》（五种），上海交通大学出版社，2007。
31、江晓原、刘兵主编：《851M：我们的科学文化》（半年刊），华东师范大学出版社，2007～
32、江晓原主编：《看！科学主义》，上海交通大学出版社，2007。
33、江晓原、刘兵：《南腔北调——科学与文化之关系的对话》，北京大学出版社，2007。
34、江晓原：《我们准备好了吗？——幻想与现实中的科学》，科学出版社，2007。
35、江晓原主编：《当代大学读本•科学文化系列》，上海交通大学出版社，2007～

仁海中西医

下面引用由孙曼之在 2009/02/25 10:21pm 发表的内容：
江晓原教授
　
简  介：
　　江晓原，男，1955年生。上海交通大学教授、博士导师，科学史系主任、人文学院院长。中国科学技术史学会副理事长，上海科学技术史学会常务副理事长，上海性教育协会副会长。
...

你管他是什么人干啥？不管任何人，正确的，师之；否则，弃之。老兄啊，老兄，在高人面前，我们是学生，而决不是奴隶。要加上自己的分析、判断，然后得出自己的结论。

孙曼之

下面引用由仁海中西医在 2009/02/25 09:56pm 发表的内容：
天哪，“科学”是实事求是；“科学主义”是教条主义。二者等同吗？让我怎么说你呢？你那些糊涂思想恰恰让那些别有用心的家伙利用了，看看捧你的都是些什么货色！你在论坛上纵容了那些神汉巫婆们，也就是间接地制 ...

     江晓原先生也是“别有用心的人”吗？中医人难道不需要了解有关当代科学的一些知识吗？

仁海中西医

下面引用由孙曼之在 2009/02/25 10:42pm 发表的内容：
     江晓原先生也是“别有用心的人”吗？中医人难道不需要了解有关当代科学的一些知识吗？

你是别有用心的人吗？可以说，肯定不是。好人就不会做错事了吗？好人就不会想错了吗？好人就不会说错了吗？你童年时没说过错话吗？你现在没有过为以前的错误言行后悔过吗？任何人都会有！随着时间的推移、知识的积累，每一个人都会被错误和错折教训了。

孙曼之

下面引用由仁海中西医在 2009/02/25 10:57pm 发表的内容：
你是别有用心的人吗？可以说，肯定不是。好人就不会做错事了吗？好人就不会想错了吗？好人就不会说错了吗？你童年时没说过错话吗？你现在没有过为以前的错误言行后悔过吗？任何人都会有！随着时间的推移、知识的 ...

     答非所问！我问的是：
        江晓原先生也是“别有用心的人”吗？
        中医人难道不需要了解有关当代科学的一些知识吗？

孙曼之

下面引用由gonmai在 2009/02/21 09:36am 发表的内容：
http://www.gtcm.info/cgi-bin/topic.cgi?forum=33&topic=5645&show=0
suluji 在 2008/06/22 08:24 由于此帖对 孙清连jkzx　进行如下操作：<EG~
威望由 0 增加至 1]z
理由： 尌励原创eLBX
...

回复麦版主：
    suluji先生的管理操作与我没有任何关系，红版主与陈斌版主都可以证明这一点，请你不要瞎猜了！我主张管理与学术分离并且是以身作则，这一点可以向全体会员同仁们以人格担保的。——最近较忙迟复为歉！

逸湘

下面引用由仁海中西医在 2009/02/25 09:56pm 发表的内容：
天哪，“科学”是实事求是；“科学主义”是教条主义。二者等同吗？让我怎么说你呢？你那些糊涂思想恰恰让那些别有用心的家伙利用了，看看捧你的都是些什么货色！你在论坛上纵容了那些神汉巫婆们，也就是间接地制 ...

人家是說您犯了
"科學主義"的毛病了!

-=-=-=-=- 以下内容由 逸湘 在 2009年02月26日 09:09am 时添加 -=-=-=-=-
看看捧你的都是些什么货色！
這句話涉及"人身攻擊"了
請慎言為是

-=-=-=-=- 以下内容由 逸湘 在 2009年02月26日 10:34am 时添加 -=-=-=-=-
先生何不參予實質的學術討論
建議可去以下幾個帖子
http://www.gtcm.info/cgi-bin/topic.cgi?forum=2&topic=11704&show=0
http://www.gtcm.info/cgi-bin/topic.cgi?forum=2&topic=8373&show=0
http://www.gtcm.info/cgi-bin/topic.cgi?forum=2&topic=11743&show=0
http://www.gtcm.info/cgi-bin/topic.cgi?forum=2&topic=9526&show=25
http://www.gtcm.info/cgi-bin/topic.cgi?forum=53&topic=167

岁月无情

[这个贴子最后由岁月无情在 2009/02/26 10:26am 第 1 次编辑]

[原创]任免总版主是采取物的尺度还是人的尺度？！
  
   世界是由人与物组成的，因此世界导师马克思提出了世界的两个尺度——外在的物的尺度和内在的人的尺度的思想。物的尺度即是客观事物本身的结构、属性、本质和运动变化的规律，在实践运用中即是真理原则或事实原则；人的尺度是由人的需要和本质力量的性质所决定的。在实践中运用即是价值原则或评价原则。
结合全球中医药论坛具体情况来说：
   全球中医药论坛的学术--属于物的尺度，在实践运用中即是真理原则或事实原则；   
   全球中医药论坛的管理--属于人的尺度，在实践运用中即是价值原则或评价原则。
结合论坛具体事例来说：
   中医是否科学是学术讨论--属于物的尺度，在论坛实践运用中即是学术宗旨（真理原则或事实原则）；
   
   而任免总版主是管理行为--属于人的尺度，在论坛实践运用中即是管理宗旨（价值原则或评价原则）。