素灵词汇日知录【渔翁习经连载】

无

金匮真言论篇第四
黄帝问曰：天有八风，经有五风，何谓。岐伯对曰：八风发邪，以为经风，触五藏，邪气发病。
“天有八风，经有五风”如果八风发邪，{以为}经风，{触}五藏，邪气发病。
八风发邪，只要没有{为}经风，经风内守，八风发邪能奈我何？
持者是顺、是随、是从，在于自我。

-=-=-=-=- 以下内容由 无 在 2009年04月28日 10:39pm 时添加 -=-=-=-=-
最后一贴，打扰了。

-=-=-=-=- 以下内容由 无 在 2009年04月28日 10:44pm 时添加 -=-=-=-=-
持者是顺应、是随应、是从应，在于自我。

却波渔翁

素灵词汇日知录【238】

八风五痹
柯逢时：此风痹病之总称。病在阳者曰风，病在阴者曰痹。
《灵枢。九宫八风》：大弱风、谋风、刚风、折风、大刚风、凶风、婴儿风、弱风。
《素问。痹论》：筋痹、脉痹、皮痹、肉痹、骨痹。

却波渔翁

素灵词汇日知录【239】

草苏草荄之枝
荄，音gai。马莳：“苏者，叶也；荄者，根也；枝者，茎也。”

却波渔翁

下面引用由无在 2009/04/28 10:38pm 发表的内容：
金匮真言论篇第四
黄帝问曰：天有八风，经有五风，何谓。岐伯对曰：八风发邪，以为经风，触五藏，邪气发病。
“天有八风，经有五风”如果八风发邪，{以为}经风，{触}五藏，邪气发病。
八风发邪，只要没有{为}经　...

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却波渔翁

素灵词汇日知录【240】

标本已得
《素问。汤液醪醴论》：病为本，工为标，标本不得，邪气不服。。。。。。今医药合其病情，则标本得而邪气服矣。
王冰：言工人与病主疗相应。

却波渔翁

素灵词汇日知录【241】

治之要极，无失色脉
要极：是说极其重要。强调色诊、脉诊、色脉诊合参是中医诊治疾病的关键。

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素灵词汇日知录【242】

闭户塞牖。。。。。数问其情。
关好门窗，详细询问病况，这里可看出古人意识到医疗隐私及医学心理学等问题。当然也在强调医者的素质与态度。“数问其情”----柯逢时说：“从容询其情，委曲顺其意，盖必欲得其欢心，则问者不觉烦，病者不知厌，庶可悉其本末之因，而治无误也。”

却波渔翁

素灵词汇日知录【243】

去故就新，乃得真人。
柯逢时：去故就新，是先治痼疾，后治新病之义。
王冰：去故逆理之人，就新明悟之士，乃得至真精晓之人以全巳也。
张介宾：去故者，去其旧习之陋，就新者，进其日新之功。新而又新则圣贤可以学至，而得真人之道也。
吴崑：去故，去其故日之邪；就新，养其新生之气，即移精变气之事也。如此，是得上古真人之道。
  渔注：柯、吴之注颇合。

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素灵词汇日知录【244】

汤液醪醴论篇第十四
郭霭春：本篇对汤液醪醴的制造和应用作了说明。并对五藏伤竭的病因作了分析，指出了原则性的治疗方法。
凌耀星：汤液和醪醴都是用稻米制成的酒类，其清稀者为汤液，稠浊淳厚者为醪醴。两者均为古代治病的剂型。本篇讨论治病疗效的问题，因首先从汤液醪醴的制作和作用论述，故名“汤液醪醴论”篇。本篇主要讨论疾病的疗效问题。首先提出疾病是不断地变化的，治疗方法与手段亦要随之不断地发展，以求得万全的疗效。接着讨论神机与疗效的关系。最后举了一个水肿病例子说明如何取得疗效。

却波渔翁

于天星：汤液醪醴，都是酒类，是古人于贮谷发酵的过程中发现的。由于喝了酒使人兴奋、发热，能散寒、解除疲劳，故较早用来医治疾病。本篇。。。。讨论的内容涉及到内伤情志之病和药后不能见功的问题，“病为本，工为标”，即医者和病人的相互关系问题。最后讨论了水肿的治疗问题。。。。本篇提出了“开鬼门”、“洁净府”、“去菀（音读如‘于’--渔注）陈莝”的治疗原则。