请大家谈一下《伤寒杂病论》与《内经》的关系

萧铁

无敌的烈士 发表于 2015-5-20 12:37
郭沫若《中国史稿》第二编第二章第三节：“商代的历法是一种阴阳合历。每年分为春、秋，大月三十天，小月 ...

文献里讲历法，最早的据说是《夏小正》，虽然现在还没有找到夏代的文字。《夏小正》里的年月结构和后来的不都是基本一样？那为啥不说“源自夏代”？

所引郭沫若说“一片胛骨，上面刻着两个月的干支”，我想我见过那胛骨图片，但郭说是“两个月的干支”似不准确，应该说是一个完整的干支周期，因为那时干支只是用来纪日，对古人来说，那片胛骨只是60日周期的序列，可以循环无限使用。月的起始根据的是天象。

无敌的烈士

萧铁 发表于 2015-5-20 13:48
文献里讲历法，最早的据说是《夏小正》，虽然现在还没有找到夏代的文字。《夏小正》里的年月结构和后来的 ...

为啥不说“源自夏代”？   是因为暂时还没找到确切可靠的文物依据啊
至于甲骨文研究的结论      我还是倾向于相信郭沫若先生----即使先生被骂    也不失为才子      这两位可都是考据癖呢     

杏园春

刘亦之 发表于 2015-5-20 12:16
哪有什么阴阳之气、五行之气啊，真是见鬼了！！信以为真的人脑袋是不是被门板夹了啊！！！

文明交流，不要人身攻击！

llyyjj

太白侠 发表于 2015-5-20 12:34
本不想和李老师讨论五行问题，但现在还是忍耐不住想问李老师一些问题。一是，五行啥时候解读脏腑学说了？ ...

一是，五行啥时候解读脏腑学说了？三焦就给五行弄丢了的依据在哪里？五行是分类法，怎么就不可以有五行就有五脏？腑也可以按类分，需要几类就有几腑，有何不可？

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五行解读五脏，《内经》里有多处。当然没有“解读”这个词汇。
如果您不认为《内经》以五行解读五脏，如果您认为五行只是一种分类方法，如果您认为脏、腑需要分几类就分几类。是这样吗？
如果是这样，咱们两个真的不需要争论五行了。因为咱们的观点是一致的。
脏腑学说是中医认识人体生理的学说，五行学说能起一个分类作用。您也是这个认识的话，咱们就没有不同意见。


咱们有了这个共识以后，没有本质上的争论了。但还可以继续讨论五行的具体问题。看五行对脏腑学说是否重要。如果五行对脏腑学说也有要无紧的话，这五行就爱废不废吧。您说呢？
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王教授的这个问题大家讨论的这么热烈，说明王教授的这个问题有水平。其实，王教授的这个问题已经在中医界讨论很长时期了，是个令人头疼的老大难问题了。王教授的这个问题归根结底还是阴阳五行问题，这从大家的讨论不难看出。所以，阴阳五行一日不弄清楚，王教授的这个问题就一日弄不清楚。唉！怎么办呢，王教授的这个问题还是先放着吧，等哪天哪个教授把阴阳五行弄清楚了大家再讨论王教授的这个问题吧！

谈玄说虚

刘亦之 发表于 2015-5-20 13:17
世界观形成以后确实难以改变！！烈士，针灸通过刺激神经系统治病是事实，不是你能不能够接受的问题！！ ...

世界观形成以后确实难以改变！！
你就不要谈什么世界观了，你连基本的**观都没有。

发言人

刘亦之 发表于 2015-5-20 09:13
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　　因刘亦之先生多次发帖进行人身攻击，现作出禁言2周处罚，望先生能悔其之前行为的不妥之处。

发言人

刘亦之 发表于 2015-5-20 04:16
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