请大家谈一下《伤寒杂病论》与《内经》的关系

llyyjj

天布五行，以运万类，人秉五常，以有五脏。
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人的脏是感受了五行之气形成的，有五行就有五脏。
可是人的腑，怎么就不听话，不是五个，来了十来个？


天地五行之气，只管脏不管腑？

太白侠

萧铁 发表于 2015-5-20 09:48
这话有什么根据？

老萧啊，你不具备做学问的起码素质。凡是说祖宗不是的话，都能让你像打鸡血了似的，你从来不要求什么证据。太白侠有关历法的帖子摘自百度百科，几种论点都有，意思就是说农历起源于东汉仲景之后并非定论，仅仅是结论之一，甚至没有这样的结论，这种态度很严谨。

兴口开河无须证据，质疑必须证据确凿，这不是学术，这是学术流氓。权威的话就可全信吗？不一定。拿你找了一个哲学权威的例子来讲，这种权威的结论屁都不是。百度百科有着自己的学术委员会，聘请各行业内若干专家，其可信度远比某个专家独出心裁可靠得多。

太白侠并没有支持任何一种观点，无须提供详实证据。老萧要否定或肯定一个，请拿出确凿证据。

太白侠

llyyjj 发表于 2015-5-20 12:00
天布五行，以运万类，人秉五常，以有五脏。
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本不想和李老师讨论五行问题，但现在还是忍耐不住想问李老师一些问题。一是，五行啥时候解读脏腑学说了？三焦就给五行弄丢了的依据在哪里？五行是分类法，怎么就不可以有五行就有五脏？腑也可以按类分，需要几类就有几腑，有何不可？

有百万个功能单位，根据功能相近似原则大体上可分若干类，根据需要想分几类就几类，大多数学科都这么做，有什么稀奇吗？李老师是不是拿着西医的脏器，往中医上靠呢？

无敌的烈士

萧铁 发表于 2015-5-20 10:53
我问的是说“阴阳合一的历法规则...源自殷商时期”有什么根据。

所引这几句话讲的是三正。三正从历法 ...

郭沫若《中国史稿》第二编第二章第三节：“商代的历法是一种阴阳合历。每年分为春、秋，大月三十天，小月二十九天；闰月置于年末，称为‘十三月’。到祖甲以后，闰月也有放在年中的。 殷墟曾出土一片胛骨，上面刻着两个月的干支和‘月一正曰食麦’等文句，是 商代历书的一部分抄本。”
至于先生需要的古天文学家    因我暂时没找到精通甲骨文的天文学家   很遗憾暂时不能提供
话说天地之象阴阳之候变化之由死生之兆因时而序   考定星历建立五行起消息正闰余各司其序不相乱也   
建正是很复杂的   必须在可推算的历法时间内   避免一年有两个“立春”或没有“立春”   并不是随便瞅瞅北斗而已   

无敌的烈士

llyyjj 发表于 2015-5-20 11:56
意欲把中医变成所谓经验医学    如此而已……说五行不圆溜   有了结论找论据   是总能找到的
-------- ...

三焦到底是哪一行的问题啊   
首先需要确定三焦是什么或者说什么是三焦
其次需要确定五行配属了那些脏器以及这些脏器为什么会被配属五行
再次需要确定人体的各部分是否全都被配属了五行
·····

无敌的烈士

刘亦之 发表于 2015-5-20 12:16
哪有什么阴阳之气、五行之气啊，真是见鬼了！！信以为真的人脑袋是不是被门板夹了啊！！！

没有人脑袋是被门板夹了   
倒是有人天天地用金属针   对照《神经生理学》扎自己的脑浆脊髓和神经干···   
您瞅瞅  扎的他都见鬼了

无敌的烈士

刘亦之 发表于 2015-5-20 12:16
哪有什么阴阳之气、五行之气啊，真是见鬼了！！信以为真的人脑袋是不是被门板夹了啊！！！

你曾经说阴阳是交感神经和副交感神经啊啥啥的    咋地这会又给你“扎”没了？？？