；阴阳五行理论是科学的，刘玉珍老师的学术观点并接受任何一个人的挑战

刘玉珍的学生

张建国先生说“你是用科学来筛选阴阳五行理论。”这句话不妥
刘玉珍老师是解读，她并没有添加或减少阴阳五行理论任何一个成分也T
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刘玉珍的学生

下面引用由xyx0535在 2008/07/12 08:01am 发表的内容：
阴阳五行学学说只是个抽象的概念。中医的阴阳五行学说的阴阳五行学说在中医学的运用。与阴阳学说在其它领域的运用有着本质的不同。
    中医 是研究生命和疾病的科学。中医运用阴阳五行学说主要解释人身阴阳和 ...

只有这样能把阴阳五行理论与具体科学区别开了，才有可能真正的弄通阴阳五行理论，再把其运用到中医学中去也才有可能容易把握其真谛

刘玉珍的学生

仅仅在哲学层面解读，对中医理论的揭示是毫无意义的
----------------------------------------------------------------------------从这句话有暴露了你知识的浅薄；不把阴阳五行理论的哲理融会贯通，能把气血与具体生理物质的关系搞清楚？

李生

所謂"科學〞只能是指某种技術而言。而中医的陰陽五行是〝醫道〞而不是〝醫術"。

李生

李生兄所说辩论天地阴阳是空谈大论，那么，只有辩论您所谓的“天的陰陽有八，地的陰陽也有八，二八一十六。十六為?量天地萬物之陰陽的法碼……”才是正本清源吗？
只要有争论，相对而言就必然有不同的结果（从2003年我在论坛上自称擂主，我的对手无一不是以失败而告终，这就是结果；到现在我仍然是擂主，这还是结果）。是否辩论李生兄所谓的“二八一十六”才会有更好的结果呢？
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中醫的陰陽五行理論至始至終都是圍繞着 這十六个字。

知易子

哲者，嘴巴说出来的用手称量调衡也。哲学，调衡学问。衡，运用阴阳对立统一平衡规律称量器。
哲学就是现代所说研究对立统一规律（平衡规律）学科。
古人造字是不是很厉害吗呀。

李生

中醫理論是几千年來人們从臨床中总結出來的，而不是从實驗室里科學研究出來的，
那些成日喊〝科學化，現代化〞的高人們，對中醫理論的理解本身就〝先天不足，
如果繼續把〝科學語言〞强加到中醫醫道理論之中，中醫將会何去何从？

翟鉴

李生兄说： 難道說:中醫學的天之陰陽不是<寒熱温凉.陰睛圓缺>地之陰阳<东南西北燥濕高下>這16个字嗎?
回复：您2008/07/09 02:28am的帖子： 《內經.易經》.所謂 天為陽，地為陰，其實沒有什么實質的东西，只不果是說明：……
但是 天的陰陽有八，地的陰陽也有八，二八一十六。十六為?量天地萬物之陰陽的
法碼。所以前賢把十六兩定為一斤，也就是說1斤=16兩。這个天八地八的陰陽表現才是實質的陰陽。
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请问李生兄，“中醫學的天之陰陽不是<寒熱温凉.陰睛圓缺>地之陰阳<东南西北燥濕高下>這16个字嗎”这16个字与阴阳学说中的天地是同一种概念吗？
《内经》曰：“上下相召宗何？……寒暑燥湿风火，天之阴阳也，……木火土金水火，地之阴阳也”，天数六加地数六，再加“上下相召”四个字为十六个字；也有人认为：“木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏”为十六个字。古人用“上下相召”的用意是天地阴阳相交。这是内经的糟粕。
木火土金水火，这六气（三阴三阳）唯一有价值的是多了一个“火”字（相火）。如果没有这个相火，那就不是糟粕了，而是谬论。因为寒暑燥湿风就是五行的木火土金水之类，寒与水为一类可以，而寒与水相交必然是谬论。
建议李生兄在引用书证时把书名写清，以方便读者核实后提出异议。

中西医融合观

下面引用由张建国在 2008/07/12 10:52am 发表的内容：
你的疑问有两个：1。阴阳五行理论不科学吗？2。刘玉珍老师的解读不科学？
    你之所以如此问，是因为你将科学设想为真理的替身，以科学作为检验标准，用科学来筛选一切。这与近代科学的鼻祖之一的迪卡尔不谋而　...

      我所关心的是，中华文化不要被杂乱的尘埃掩盖，应当恢复其淳朴的光泽。我们今天之所以要追求阴阳五行理论的真谛，不是因为她是否科学，而是因为她有难污的良验。
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      同意!

知易子

李生程度其实已经很高 翟鉴先生也很高，两个人差一点没透，两人都缺乏对天地感应阴阳转化没悟透而已。也是内经理论理解核心。
理解内经全凭感应 体悟！！！