曹东义是一个兢兢业业，孜孜不倦地刨中医祖坟的*家！（转帖再来博客）

南京陈斌

太白侠 发表于 2017-9-2 03:28
概念可以变化，但是，一得知道是怎么变化的；二得明白古义和今义是不可通约的。

司外揣内，今义只能解 ...

拿着今义当证据，去断定古人的观点。这样做学问，您认为合适吗？

——研究的目的错了。

医学研究（包括中医）的目的，不是去为了“断定古人的观点”，而是去如何正确的认识与运用医学领域中的客观存在与客观规律。

太白侠

南京陈斌 发表于 2017-9-2 11:22
黄帝曰：窘乎哉！昭昭之明不可蔽，其不可蔽，不失阴阳也。合而察之，切而验之，见而得之，若清水明镜之不失 ...

内藏的病也是一组症状，外在的症也是一组症状，何谓入藏，何谓入府，何谓在经络，《黄帝内经》有规定。并不是今人想的是揣测内藏功能的意思，再则说了，即便揣测，揣测的也是病理，而非生理。

南京陈斌

太白侠 发表于 2017-9-2 03:37
内藏的病也是一组症状，外在的症也是一组症状，何谓入藏，何谓入府，何谓在经络，《黄帝内经》有规定。并 ...

再则说了，即便揣测，揣测的也是病理，而非生理。

——生理学，是研究机体运行的生理功能与过程；病理学，是研究机体在疾病状态下，异常的形态结构与生理功能或过程。生理学与病理学密切相关。

太白侠

南京陈斌 发表于 2017-9-2 11:33
拿着今义当证据，去断定古人的观点。这样做学问，您认为合适吗？

——研究的目的错了。

没有古代中医奠定了中医学基础，你现代中医能研究啥？

中医藏府学说，不是诞生在今天，而是诞生在古代，若是诞生在今天，也就没有人争论个没完没了了。

大家讨论的也是《黄帝内经》等古代典籍，是如何产生藏府学说的，没人讨论现代中医如何。

讨论古人的思想观点，就得按着古义。这是做学问的起码原则。

太白侠

南京陈斌 发表于 2017-9-2 11:41
再则说了，即便揣测，揣测的也是病理，而非生理。

——生理学，是研究机体运行的生理功能与过程；病理 ...

又把西医那一套拿来了，中医是按着生理学、病理学这种关系，研究的医学吗？

南京陈斌

太白侠 发表于 2017-9-2 03:45
没有古代中医奠定了中医学基础，你现代中医能研究啥？

中医藏府学说，不是诞生在今天，而是诞生在古代 ...

大家讨论的也是《黄帝内经》等古代典籍，是如何产生藏府学说的，没人讨论现代中医如何。

讨论古人的思想观点，就得按着古义。这是做学问的起码原则。

——主帖的主题，是讨论脏象概念的本质与内涵。是在讨论客观存在与客观规律，不是在考证文献与学问。

南京陈斌

南京陈斌 发表于 2017-9-2 03:49
主帖的主题，是讨论脏象概念的本质与内涵。是在讨论客观存在与客观规律，不是在考证文献与学问。

丁香园论坛中医论坛xiaolook版主：但现在怕就怕这样一批人，实践经验不多，但思辨能力很强，嘴功很好，斗志昂扬，考据引证能力也很强，他们也能制造出很科学，很对的理论。这里的科学，对，是指他们也能应用一定的古代或现代知识来证明他们的理论正确。而且，他们往往尚没有踏踏实实在临床上长期验证一番他们的理论，而是急于去推广或说服别人，对于这些对的理论，我就不愿意去浪费时间去了解。

——您这里所说的科学，应当打引号。和真正的科学的概念，是两回事。真正的科学理论，是指的能够正确的概括与反映某些事物与运行规律客观存在的理论，不是指能应用古代或现代知识证明正确的理论。理论正确与否，必须通过实践证明，而不能通过知识证明。毛**关于认识论上有一句名言：我们讨论问题，应当从实际出发，不是从定义出发……定义是分析的结果，不是分析的出发点。

太白侠

南京陈斌 发表于 2017-9-2 11:49
大家讨论的也是《黄帝内经》等古代典籍，是如何产生藏府学说的，没人讨论现代中医如何。

讨论古人的思 ...

藏府学说是古人创立的，当然要讨论古人是怎么创立的。讨论古人的观点，就得按古义。

今天的脏腑还用得着讨论吗？解剖图下，文字解释解剖位置和大小，之后再谈现代中医的脏腑功能。明明在说，现代中医的脏腑就是解剖部件，不然为什么这么做？

关键是，现代中医硬说这是古人的理论，拿着今义强行论证这是古义的同名概念。

何九公

南京陈斌 发表于 2017-9-2 12:03
丁香园论坛中医论坛xiaolook版主：但现在怕就怕这样一批人，实践经验不多，但思辨能力很强，嘴功很好，斗 ...

  我都说了，阉猪佬阉鸡佬都知道的道理，很多中医人却一头雾水。

高智海

自然界是物质的，一切物质每时每刻都在运动应该是人人都知道的道理。可惜很多人忽视这一点，仍然沿用静态的天人相分的思维方式看待中医