五行学说应该从中医理论中剔除

逸湘

下面引用由仁海中西医在 2009/03/13 10:19pm 发表的内容：
那么，请先生用五行“天人合一”的理论，说明一下在南半球居住的人们，寸口脉的五行与脏腑的分配问题。

是否也可請樓主用您那陰陽學說
給解說一下"西醫"理論

仁海中西医

下面引用由逸湘在 2009/03/14 09:26am 发表的内容：
是否也可請樓主用您那陰陽學說
給解說一下"西醫"理論

对不起先生，因为先生认为中医不是“科学”，而认为西医是“科学”，所以“不科学”的中医又如何解释“科学”的西医呢？

逸湘

下面引用由仁海中西医在 2009/03/14 09:34am 发表的内容：
对不起先生，因为先生认为中医不是“科学”，而认为西医是“科学”，所以“不科学”的中医又如何解释“科学”的西医呢？

首先請指出
我何時何處說過
认为中医不是“科学”，而认为西医是“科学”
若指不出
請把這句話吞回去
其次
先生不是您自己說陰陽可包含西醫理論的嗎?
這句話是否也要吞回去?

仁海中西医

下面引用由逸湘在 2009/03/14 11:24am 发表的内容：
首先請指出
我何時何處說過
认为中医不是“科学”，而认为西医是“科学”
若指不出
請把這句話吞回去
其次
先生不是您自己說陰陽可包含西醫理論的嗎?
這句話是否也要吞回去?

先生吞过几次？您经常吞吗？少在中医面前显摆。

墨魂浓醇

中医确实包含了西医“病病”理论。西医的原始和中医一样，也就是西方的传统医药和中医的原始是以辨症及简单的辨病开始。中医发展了“辨证”，西医发展了“辨病”。中医采用了“虚”文化为主，“实”文化为次。西医采用了唯一的“实”文化，无主次。

仁海中西医

下面引用由高儒贵在 2009/03/14 01:28am 发表的内容：
我来此，学习足矣。因心拙手苯，苦于打字，不以只言片语示人，何能为人所知。高儒贵，只是个人名，标志而已，不足道哉。但对于人名，切不可望文取义而执着，因为每一个人的名字，代表了它所属的这个人的一定内涵，而这个内涵，是需要长久深入的了解才能掌握，就象我们的家人和朋友，不用见人，闻其名即可生出或喜或哀或爱或恨的的情感来。
对于中医的阴阳五行何尝不是如此呢？
  

先生很诚实。
高者，姓也。儒者，讲中庸之道也：前进而不忘固后方，固后方就是为了前进——有大才而又稳妥者也。贵者，或文、或武，必有高于人者，然后才能成为“贵”。总而言之，知识要掌握，但还要让知识活起来，也就是说要灵活运用知识，才能最大限度地发挥好自己的才能。
哈哈，与先生开个玩笑，先生一定是前程似锦。
得罪之处，尚望海涵喽。

医源

[这个贴子最后由医源在 2009/03/14 07:23pm 第 1 次编辑]


    呵呵，废除的好！
    阴阳是不是可以废除呢？以水火论，北水为阴，南火为阳，那么，阴阳没有什么用途，一起去掉，省得惹眼。
    阴阳五行在中医中没有了，就拿五脏用，五脏不及西医精确，就以西医为主。中医理论很无用，一并废除，干脆姓“西”得了。
   

下面引用由仁海中西医在 2009/03/14 09:24am 发表的内容：
中医兴亡，匹夫有责。

    中医不亡，先生任重道远啊！

zhengyou

下面引用由岁月无情在 2009/03/13 03:55pm 发表的内容：
zhengyou先生
    正好看见乾坤数码中医先在线看本帖，  哈哈，就让乾坤数码中医先生给你讲一讲中国八卦象数疗法（用周易在人的身体的自然领域有所作为的学说)吧。。。。。。看来得道多助呀。。。。。。

28小时，18个楼面，证明的是失道寡助。哈哈

zhengyou

[这个贴子最后由zhengyou在 2009/03/14 07:54pm 第 1 次编辑]

2009年，己丑年，太阴之政，太阴司天，中运少宫，太阳在泉。
《素问。六元正纪大论》：
黄帝问曰：六化六变，胜复淫治，甘苦辛咸酸淡先后，余知之矣。夫五运之化，或从五气，或逆天气，或从天气而逆地气，或从地气而逆天气，或相得，或不相得，余未能明其事，欲通天之纪，从地之理，和其运，调其化，使上下合德，无相夺伦，天地升降，不失其宜，五运宣行，勿乖其政，调之正味，从逆奈何？ ……
岐伯曰：先立其年，以明其气，金木水火土，运行之数；寒暑燥湿风火，临御之化，则天道可见，民气可调，阴阳卷舒，近而无惑，数之可数者，请遂言之。

凡此太阴司天之政，气化运行后天。阴专其政，阳气退避，大风时起，天气下降，地气上腾，原野昏霿、白埃四起，云奔南极，寒雨数至，物成于差夏。民病寒湿，腹满，身（月真）愤胕肿，痞逆，寒厥拘急。湿寒合德，黄黑埃昏，流行气交，上应镇星辰星。其政肃，其令寂，其谷黔玄。故阴凝于上，寒积于下，寒水胜火则为冰雹；阳光不治，杀气乃行。故有余宜高，不及宜下，有余宜晚，不及宜早。土之利气之化也。民气亦从之，间谷命其太也。
初之气，地气迁，寒乃去，春气正，风乃来，生布万物以荣，民气条舒，风湿相薄，雨乃后。民病血溢，筋络拘强，关节不利，身重筋萎。
二之气，大火正，物承化，民乃和。其病温厉大行，远近咸若，湿蒸相薄，雨乃时降。
三之气，天政布，湿气降，地气腾，雨乃时降，寒乃随之，感于寒湿，则民病身重、腑肿、胸腹满。
四之气，畏火临、溽蒸化，地气腾，天气否隔，寒风晓暮，蒸热相薄，草木凝烟，湿化不流，则白露阴布，以成秋令。民病腠理热，血暴溢、疟、心腹满热、胪胀、甚则腑肿。
五之气，惨令已行，寒露下，霜乃早降、草木黄落、寒气及体，君子周密，民病皮腠。
终之气、寒大举、湿大化、霜乃积、阴乃凝、水坚冰、阳光不治。
感于寒，则病人关节禁固，腰脽痛，寒湿推于气交而为疾也。
必折其郁气，而取化源，益其岁气，无使邪胜。食岁谷以全其真，食间谷以保其精。故岁宜以苦燥之温之。甚者发之泄之，不发不泄，则湿气外溢，肉溃皮折，而水血交流。必赞其阳火，令御甚寒，从气异同，少多其判也。同寒者以热化，同湿者以燥化；异者少之，同者多之。用凉远凉，用寒远寒，用温远温，用热远热，食宜同法。假者反之，此其道也。反是者病也。

---——————————
五运气行主岁之纪之常数：己丑年，太一天符
上太阴土，中少宫土运，，下太阳水。风化清化胜复同，邪气化度也，灾五宫，雨化五，寒化一。其化上苦热，中甘和，下甘热，药食宜也。
《素问·六元正纪大论》中黄帝问：“五运之气，亦复岁乎？”岐伯答：“郁极乃发，待时而作也。”帝曰：请问其所谓也，？岐伯曰：五常之气，太过不及，其发异也。帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：太过者暴，不及者徐。暴者为病甚，徐者为病持。帝曰，太过不及，其数何也？岐伯曰：太过者其数成，不及者，其数生。土常以生也。帝曰：其发也何如？岐伯曰：“土郁之发，岩谷震惊，雷殷气交，埃昏黄黑，化为白气，飘骤高深，击石飞空，洪水乃从，川流漫衍，田牧土驹”。化气乃敷，善为时雨，始生始长，始化始成，故民病心腹胀，肠鸣而为数后，“云奔雨府，霞拥朝阳，山泽甚则心痛胁（月真），呕吐霍乱，饮发注下，胕肿身重，云奔雨府，霞拥朝阳，山泽埃昏，其乃发也，
以其四气，云横天山，浮游生灭，怫之先兆。

《素问。气交变大论》
黄帝问曰：五运更治，上应天期，阴阳往复，寒暑迎随，真邪相薄，内外分离，六经波荡，五气顷移，太过不及，专胜兼并，愿言其始
………
岁土不及，风乃大行，化气不令，草木茂荣，飘扬而甚，秀而不实，上应岁星，民病飧泄霍乱，体重腹痛，筋骨繇复，肌肉（目闰）酸，善怒，藏气举事，蛰虫早附，咸病寒中，上应岁星镇星，其谷黅。复则收政严峻，名木苍凋，胸胁暴痛，下引少腹，善太息，虫食甘黄，气客于脾，黅谷乃减，民食少失味，苍谷乃损，上应太白岁星。上临厥阴，流水不冰，蛰虫来见，藏气不用，白乃不复，上应岁星，民乃康。
————————
以上是2009年己丑年土运不及的相关资料收集。能请那位博学多才的大师系统解释一下吗？

仁海中西医

下面引用由zhengyou在 2009/03/14 07:42pm 发表的内容：
28小时，18个楼面，证明的是失道寡助。哈哈

哈哈，这又能说明什么呢？