管理与学术分家是屁话

岁月无情

真理求真（是不是)属于学术问题；
价值求善（该不该)属于管理问题。
    学术上的真理除了政治管理上的扼杀，是谁也打不到的，所以为了学术上的真理，我主张学术与管理必须分而治之。。。。

岁月无情

[这个贴子最后由岁月无情在 2009/04/28 03:01pm 第 1 次编辑]

中医是否科学只能是受到学术上的真理的检验；
而不能受到管理上的政治的检验。。。。。。否则中医死定了、全球中医药论坛死定了。。。。。。

丁和

[第 11楼]

下面引用由孙曼之在 2009/02/27 03:00pm 发表的内容：
关于的科学的定义，众说纷纭，无所适从。我认为，这种情况的出现，除了因为个人的视角与定义的深度不同引起的差异，还有一个重要的原因，那就是西方学者在科学的环境下生活，科学的思路方法等在他们看来都是生而与之俱来的事情，他们感受不到还有另外一种认识事物、解决困难的方法的存在，所以他们给科学所下的定义如“科学是一种系统的知识”之类，在我们看来完全是废话，而我们所需要阐明的问题，在他们那里似乎并不存在！这就正如鱼在水中生活，如果在空气中生活的我们要它们问：“什么是水呢？”它们无疑会感到无法解答。
...

下面引用由孙曼之在 2009/02/27 03:01pm 发表的内容：
     虽然科学的定义不一，但这种情况并不妨碍我们对于科学这个从小到大都接触的常见之物的表述。那就是:科学是一种认识事物的方法，是一种要求建立在严密的观察、实验、记录，然后对比、分析，最后归纳总结出确凿不移的结论，而这种结论有要求经得起反复验证，即具有可重复性，这样的结论就叫做科学结论。科学的方法是建立在数学、实验与逻辑三个基本条件上的。

下面引用由孙曼之在 2009/02/28 00:10am 发表的内容：
回复：
     气是用什么仪器测量出来的？中医的科学性不需要证明吗？
         ——用根据来证明结论，才是科学也就是逻辑学最基本的条件或要求，闭上眼睛说话在科学面前是毫无意义的。

这是孙曼之先生对于科学的看法。
——————————————
这就是说，孙曼之先生认为科学是人家的孩子，有人家的标准，有人家的名号。。中医是自家的妞，用人家的标准衡量自家的妞，不合理。而且自己的妞也不稀罕冒用人家的名号。这是一个事实问题。
你西医的方法称“科学”。我中医就不屑称“科学”。
这是中国几千年传统管理方法极其文化在人们头脑里的残留，也说不清属于道德礼仪还是温良恭俭让在思想深处潜意识使然。
而事实是中医有着不同于西医的内容。
但是另一方面应该看到，随着西方列强对中国的军事侵略，文化蚕食，西医在中国大地铺开。尽管西方科学有极大的片面性。西医基于实验室产生，被宣传为真实的，科学的，而掩盖了实验室必然存在的片面性产生的缺陷。，当应对生活于旷野的人群，就存在片面性，其理论真而不正。
中国人习惯于上拜帝王，下拜父母，唯唯诺诺成为习惯，对侵略者的屈服。经过近百年的时间演化，在广大民众的心中，科学成为真理、先进的代表。面对侵略扩张的后果。中医人在语言表达也要顺应民心。以期争取中医应有的市场。不管中医、西医的方法有何区别，只要中医存在胜于西医的优势，科学这个名词，中医就必须采用。
这些，不属于对中医医术的认识。而属于对中医发展方略的管理。


-=-=-=-=- 以下内容由 丁和 在 2009年04月28日 03:31pm 时添加 -=-=-=-=-
其实真正争论，并不是有哪一方对医学知识大量无知。，至多是粗略与详细，
关键在于意识如何论定。

岁月无情

[这个贴子最后由岁月无情在 2009/04/28 03:34pm 第 2 次编辑]

   
    孙曼之先生因为自己中医的学术观点而受到辞去总版主管理上的弹劾，这就是现在版的“文字狱”。。。。。。管理与学术一日不分开，这样的“文字狱”就会一日不绝。。。。。。每一个会员、版主、总版主就会人人自危，中医学术上的百家争鸣就会成为焚书坑儒。。。。。。

丁和

[这个贴子最后由丁和在 2009/04/28 04:21pm 第 1 次编辑]

对于中医学术，既然称之为中医，就必需深入了解中医治疗的理论途径。然后使中药应用与理论符合，这才是中医，若不能深入了解中医治疗的理论途径，纵使采纳现代科学，那样顶多称中国医。

至于影响中医发展方向，正象哲医先生说的：
  [在这个论坛上，你（仁海先生）曾提出应该将五行学说从中医理论中剔除出去，我曾提出经络是方法论的论理工具，并已经出版《经络学说的真面目》一书，孙曼之从另一个角度提出中医学不科学。
孙曼之先生决不是反对中医的人，而是从理论、临床、教学、带徒等多方面对中医发展进行研究和探讨的人。]
仁海先生曾提出应该将五行学说从中医理论中剔除出去，有可能改变中医发展方向。
哲医先生提出经络是方法论的论理工具，并已经出版《经络学说的真面目》一书，也有违中医本来面目，据哲医先生说书中实质内容或许可以弥补“经络是方法论的论理工具”的影响。
那么就是有发展，也可能失落传统中医的神奇。那样该称中国医。而不是中医。
孙曼之先生从理论、临床、教学、带徒等多方面对中医发展进行研究和探讨。恰恰是在小心谨慎地传承中医，不会有方向的偏离，只会有深入中医的不足，那么众多象孙曼之先生这样小心谨慎研究和探讨中医的汇合，就有希望发现中医药完整面貌。

岁月无情

  宁要社会主义的“草”，不要资本主义的“苗”，这是大家熟悉的一句话。
这句话的“草”与“苗”，属于学术的“是不是”；
这句话的“社会主义”与“资本主义”，属于管理的“该不该”；
   当管理与学术混淆不分的时候，这句荒唐无比的话就可以在中华大地成为了绝对的真理而肆无忌惮；于是史无前例祸国殃民的文化大革命爆发了。。。。。。

岁月无情

   E=mc2公式的诞生，是一项重大的科技成果。它解决了核能的理论，但又产生了可以灭绝人类的原子弹。这也是一个悖论！　　
   爱因斯坦这位伟大的科学家在晚年都为自己的发明所产生出的负面作用而深感痛苦。爱因斯坦曾经发出悲愤之言“如果再有一次生命，宁愿做街头小贩，也不愿去做什么科学家。”
   E=mc2“是不是”原子弹的理论是学术的问题。。。。。。
   E=mc2“该不该”制造原子弹武器是管理的问题。。。。。。
学术的“是不是”与管理的“该不该”有着天壤之别。。。。。。
  爱因斯坦在学术上是一个伟大的科学家；
  但是在管理上却不是一个称职的管理者。。。。。。
   

日本广岛原子弹爆炸实录  

   

岁月无情

   自从人们开始组成集体组织来完成他们作为个人所不能达到的各种目标以来，管理工作已经是协调组织里每一个人的努力形成共同合力所必不可少的重中之重了，管理的“该不该”已经以绝对优势位于学术的“是不是”之上了。。。。。。我们深化组织改革，重要的是要提高我们的管理与学术分治能力，每一个组织负责人都应当牢牢记住，在任何时刻、任何情况下，管理与学术（技术）必须分而治之。。。。。。

岁月无情

“党政分开、政企分开”是中华人民共和国改革发展的千秋基业。。。。。。
“学术与管理分而治之”是全球中医药论坛改革发展的重中之重。。。。。。

辽东狂生

政体都没有完善的，何况论坛，
强求某事物符合自己的要求是不现实的，尤其是这样根本无解的事情