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华夏古人心目中的猪象关系
徐江伟
笔者已经论证过“易”的起源，指出它原本是关于猪鸟关系的学说，乃是原始苯教固有的观念。但古时易学又称“易象”，这“象”又是什么呢？自然界中的野猪与大象会有什么关系呢？这个问题的确困扰了我很长一段时间，苦思冥想也没想个明白。 后来笔者潜心学藏语，得来全不费功夫，就豁然开朗了：原来藏语中的大象就叫“大猪”！古代藏人认为大象就是野猪的一种化身。 藏语“大象”读作lang pa qie （朗帕切）。藏语“风”读作lang，“野猪”读作pa，“大”读作qie。直译就是“风猪大、神猪大”。字义已经告诉我们，古代藏人认定大象是被某种神秘力量充满后的野猪。 在原始苯教中野猪乃是天祖之形象，故只有神灵所属的帝王才能以“豕”自称。这“象”作为特大号的“豕”自然就是大吉大利的王者形象了，是“易”所能达到的最佳状态了！ 应知华夏古人并没有现代动物学那种动物科属分类的概念，这种概念直到近代才从西洋传入。并且，青藏高原和黄土高原自古就不产大象，古人难得见到大象，没有仔细观察大象习性的机会，他们甚至可能从未见到过大象，只是从传闻中得知有这样一种神奇的动物。如此，他们把大象误认为是一种大号野猪就不奇怪了。 野猪的特点是有两颗自下往上长的獠牙，而大象刚好也有两颗弯弯上翘的大牙。野猪有短而小的尾巴，大象的尾巴刚好也特别短小。野猪有大大的耳朵，大象刚好也长有大耳朵。怎么看大象都是被神风吹大了的特大号野猪，野猪之王！ 造字方式也在告诉我们，古人确是把大象看作一种大野猪的，甲骨文、金文、篆文的“象”都是在“豕”头上加一颗长獠牙来表示，如图：
金文象字 篆文象字 古籍《五杂俎》有言：“龙与豕交生象。” 这可能是华夏古人关于豕与象关系最为清楚的表述了，与藏语的“朗帕切”是同一个意思，藏人也认为风是龙所为。 考古显示，早在6000年前的红山文化时代，野猪獠牙就已经成为最高军事权威的象征，有时候墓主人与野猪同卧。在大汶口文化和龙山文化中心大墓中，墓主人通常手握野猪獠牙，或者雕成獠牙状的玉器，墓中大量陪葬野猪的下颌骨，因獠牙都是长在下颌骨上的。山西“尧都平阳”中心大墓中，考古学家发现墓主人头部上方的神龛部位，就竖立着一个长有大獠牙的猪下颌骨。 獠牙在古汉语中叫作“克”，来自满洲语獠牙的读音“畏可”。古人把战胜敌人就叫“克敌”。此“克”就是军事统帅的代名词。故博物馆中也常见叫“克鼎”“克簋”“克壶”之类的礼器。《辽史·国语解》曰：“克（剋），官名。北克、南克，掌军之官名。三克，统军官名，犹言三帅也。”可见这种獠牙崇拜、以獠牙为帝王之爪牙的习俗，在北方游牧民族中是一直延续着的。 考古学家在四川三星堆遗址中也发掘出土了许多野猪獠牙，还有陶塑的野猪，这些他们已见多不怪了，让他们迷惑的是还出土了大量的象牙，埋象牙又作何用呢？ 当我们知道了在原始苯教中猪与象是何种关系后，谜团就烟消云散了：因为古人把这些象牙看成了特大号的猪獠牙，随葬大量象牙与大汶口文化、龙山文化大墓中随葬大量野猪獠牙是同一个意思。
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