【中醫科學館】簡介與導覽

何必hebi

萧铁 发表于 2021-5-3 15:57
融合观先生的评论反映其一贯特色，先生慢慢便会习惯。不过，先生所说

想请教一下这句话里的两个数字怎 ...

非常感謝您的關注，時間您估算得不錯，在【中醫科學館】開館的時候，我會完整呈現，只因為疫情的關係，我大部分考證資料放在台灣，只能憑記憶描述個大概，皇帝距今4600多年可考，而神農氏更早於有熊氏和螺祖，略晚於燧人氏，所以推估應在六千年前左右，並非沒有所本。不是有意信口開河，還請海涵。只是這一段都不是信史，只想凸顯歷史發展的軌跡，不要把老祖先變成[外星人]了。一笑
在中國的土地上，陸續出土一些史蹟，或許可以疊加修正，但是[北京猿人]和[山頂洞人]的出土，中華民族五十萬年的演化，還有許多空間。


补充内容 (2021-5-4 08:58):
感謝提疑，不能有疑不究，我害台灣助理聯繫翻查資料，竟答如下:有史蹟可考的真人約在三萬年前的周口店山頂洞人，有祭祀等，到仰韶文化(約距今七千年)，有農業社會，以粟為主，還有菜籽，所以保守的估計約23000年。

补充内容 (2021-5-4 09:02):
感謝提疑，不能有疑不究，我和台灣助理聯繫翻查資料，敬答如下:有史蹟可考的真人約在三萬年前的周口店山頂洞人，有祭祀等，到仰韶文化(約距今七千年)，有農業社會，以粟為主，還有菜籽，所以保守的估計約23000年

何必hebi

中醫科學館的入口大廳(戶外)，是一個生物的分類展示，但不是生物課本教的那個，因為它是錯的。我的生物分類是按照六度空間的生物物種來分類的，這個分類比較符合醫學的需要。(如前圖說明)
進入中醫科學館的展示廳，第一項就是展出一個大大的【道】字，因為它是中國科學、哲學、醫學的起源，而且三千年來，被那些不懂又自以為是的人，添油加醋的灌水，搞的老祖先聰明無比，好像是外星文明到地球。所以必須說清楚，必須只是用古人的話來說明，而不是后人亂加上去的。
插曲一
人迷信鬼神
科學家迷信質能守恆定律
中醫師迷信辨證論治
插曲二
科學和哲學的解析
一、科學一定是根據經驗而來的。
二、經驗一定是可以歸納的。
三、可以歸納的，不一定是對的(或者說：一定是錯的)。
四、哲學就是用來探討這些事情的。
五、超過經驗和無法歸納的事情，不會剛好都是鬼神造成的。
六、現象是大家都看得到的，但是其本質原理的解釋就不一定正確。

形而上者謂之道，形而下者謂之器
但是什麼是（道）？
用科學的發展史來看，可以清楚看到，中國的哲學是把萬事萬物畫一條線（稱為形）來分成二類，（形而上者謂之道，形而下者謂之器），在這條線以下的是我們人類已經知道的東西，就像器皿一樣可以複製的事物。而這條線以上的東西，是我們人類在當下還不能了解的東西，我們雖然還不能理解，但是我們相信它的存在是有其道理的，所以我們給它們一個代名詞，就叫做（道），因此，【道】就是不知道的意思，泛指當時還不知道的所有事。
因為（形）是一條可以隨著時間移動的線，所以，一千年前的（道），現在可能已經變成了（器），例如地球自轉、地球是圓的、地球繞太陽、閃電打雷、嫦娥奔月、日食、月食…………。換句話說：
道可道非常道，的意思就是說:如果一個不知道的物理，可以被講明白，那它就不是一個不知道的事了。因為它已經被拉下來變成了（器）！物理是指中國所說的（格物致知）

何必hebi

這一個展區因為要正本清源，所以可能會涉及到哲學的範疇，人類的初始都源自於敬畏大自然，膜拜天(神)、地(母)，所以思想上幾乎都從[宇宙論]哲學開始演化，差別是，大多(種族)這種宇宙論是為了服務於[神]，只有中國是為了[人]而發展的，成了所謂的天人合一的特殊哲學，而且在周文王集大成，到周公制定禮樂而一脈相承。
但是由於民智漸開，我們發現有些宇宙論的錯誤，於是先賢(包括外國人)開始懷疑我們對宇宙的了解並不一定正確，所以引用到天人合一也就不對了，因此，必須[正確的了解宇宙]才是根本，所以出現了[知識論]，為了嚴謹的探討知識，【科學】就應運而生。具體的說，科學只是一種工具，它檢驗所有的事物，就是[格物致知]，當然也包括中醫。至於如何使用[科學]這種工具，就看個人的聰明才智了。

武极

中医药离科学还太远。
你这个馆不能算是中医科学馆。

何必hebi

何必hebi 发表于 2021-5-3 12:31
【中醫科學館】的第一道菜
宇宙生物的分類

謝謝。不會操作，回復不了，抱歉

武极

萨满教是一种古老的灵性修行，视自然为灵性和疗愈的源泉，萨满教并不曾在人类历史上消失过，然而，萨满教有意识地被更广泛采用却是发生在当代的事。萨满教在现代生活中复兴的原因如：
（一）萨满之道主要在于强调与自然力量和谐相处，而非在于追求彼岸世界；
（二）萨满师可能在野外实行萨满仪式，但仍会回到社会上，过同一般人一样的社会生活；
（三）现代的健全观点重视身、心、灵三者同时健康，与萨满的生命观和疗愈观相通。就灵性面向而言，异教或萨满教的复兴乃基于人类自我实现（Self－actualization）的欲望。二十世纪六○年代之后，人们对自我灵性（Self-spirituality）的兴趣陡然大增，Paul Heelas说明，自我灵性的意义在于其假设自我是神圣的，而自我实现即在于发现自我灵性。（Heelas 1996，2）Nevill Drury认为，萨满教是最原初的自我实现方式，他说：「萨满技术为我们每个人打开可能性，可以去发现我们自己内在的神话，去探索我们自己内在的超个人原型，去寻觅我们自己的梦境。」除此之外，萨满教复兴的原因还包括了（四）人们对非机构化的宗教或灵性的渴求；及（五）环境运动等等。人类学家Piers Vitebsky（1995）称这种时代性的萨满教为新萨满教（neo-shamanism），新萨满教的体验从轻微的意识转变到深度的出神都包括在内，超过了传统萨满教的定义，相对于传统的萨满教，新萨满教可称之为类萨满（Pseudo-shamanism）。
力量（power）是萨满教的核心概念（尤其是在疗愈观念上），然而，在权力宰制的现代脉络下，新萨满教特别澄清了力量的概念。新萨满Mika Amaru表示，我们容许了我们的社会让我们感觉到我们如此的微小，感觉到我们无法控制自己的生活，我们是任何贩卖力量这个概念的热切客户。在现代社会中，一般所说的力量由外在条件所形成，个体本身的力量必须外求，力量的展现也常被视为是对他者的操控能力，这种力量属于一种制约的智性无意识，导致了如Amaru所说的「我们容许了我们的社会让我们感觉到我们如此的微小。Joanthan Horwitz澄清，萨满的力量不是权力（might），而是能量（energy）。Howard Charing则称力量为生命力（life-force）。能量或生命力隐喻的是力量的遍在性，遍在性意谓生命本来面目的实在本质，我们可以说，揭露生命的实在本质就是回归生存本身，就萨满的生命观来说，回归生存本身就是回归一体性的整个生命整体本身。
在时代性的意义下，许多新萨满和新异教徒都企图推翻力量这个词的使用，如Amaru以整体生命观的字眼取代力量，她说：我不是在追求力量，而是在寻求连系、关系和视野。就如前文曾提及过的，萨满教不祇是在探索超常实在，也是在发觉自我灵性（Self-spirituality）。发觉自我灵性就如Amaru接着所说的：如同肉身渴望知道灵性的喜悦，也如同灵性盼望明白肉身的欢愉。我弯下身，伸出双臂，灵性也跟着弯下身，向我伸手。我们的一半位在吊桥的一端，需要与另一半相会，我的存有（Being）才能在两个世界中穿梭。在人类历史上，炼金术、异教和萨满教是平行的三部曲，有不同的历史轨道，但三者同样都处在强调人类与自然之整体生命观的整体论下，格外受到生态学新典范的重视。

武极

巫（拼音：wū）是汉语通用规范一级字（常用字） [1]  。此字初文始见于商代甲骨文，本义是古代称能以舞降神的人。古代巫者兼行医术，因此，巫也有医师义。现有巫师、巫婆等意思。巫也用作姓氏。

武极

巫师在一个社会中有很多的功用：他们可以用魔法保护他人，以免受到自然灾害、外来者和敌人的伤害。他们也负责改正错误，衡量对错，操控大自然和解释恐怖的现象等。
巫术是一种低层次的法术，因为它不是一种信仰，但与高级法术一样，也是带有机械性和直观性的。但对比巫毒那种纯邪恶的法术来说，巫术是比较接近一种宗教的了。而且巫术也有仁慈的一面，例如用来保护村庄和部落，抵挡邪恶的敌人和灾害等。

武极

巫师是古老的职业，古老到什么程度呢？远古时曾经有过“家为巫史”的情况，就是说，人人都会玩两手巫术。然而，那时人们运用巫术就像我们现在吃饭、握手一样平常，不是谋生的手段，因此在严格意义上还不能叫职业。
家常菜人人会做，却有好坏之分。巫术也是这样，用得多了，就有高下之分。比如，巫师甲预测一天后下雨，巫师乙预测三天后下雨，结果一个月后下雨了，因为乙的预测最接近，大家就说乙的巫术最灵（这种思维方式在当时很正常，有人管它叫原逻辑）。那时候，巫师都是由高层领导担任的。因为那时候的大事也就是巫术和打仗两样，所谓“国之大事，在祀与戎”。如果哪位巫术玩得纯熟，而且打仗勇猛，众人肯定会推举他做首领，绝对依照“专家治国”的原则。正因为巫师都是当时的精英分子，所以后人追忆巫师的光辉形象时，说他们“智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之”，意思就是说巫师们都是智商极高的，而且有千里眼、顺风耳，能准确地预测未来的吉凶。
所以，最早的职业巫师其实就是咱们那些最早的有名有姓的老祖宗。
其他能在史书上留一笔的上古贤君贤臣，多半也都有巫术绝活。据说大禹在治水的时候有一种奇怪的步伐，这套“凌波微步”被后来的道士们奉为“万术之根源，玄机之要旨”，比之少林寺的《易筋经》亦未遑多让。商汤为了求雨，要点火自焚，有人说这是装样子，但如果不是大家公认他是全国最好的巫师，他即便想作秀也没机会。
“传说时代”是巫师的黄金时代，到了有实物、文字证据的时代，巫师就不太灵光了。商代家大业大，国王要高瞻远瞩，大家的事情活动越来越重要，宗教事务就分别交给手下人去打理，分工也越来越细。于是就有了专门整理巫术档案的“史”，有了专门负责祷告的“祝”，有了专门负责整治王八的“卜”；真正原始意义上的巫师，只负责跳舞求雨。更惨的是，当时盛行“暴巫”——天旱时把巫师放在烈日下曝晒来感天动地求得雨水。做巫师做到这个份上，真是失败中的失败。
当然

何必hebi

謝謝大家參與