何谓：心

中西医融合观

[size=100%]【经典】《黄帝内经·素问·平人气象论》

[size=100%]原文

[size=100%]黄帝问曰：平人何如？

[size=100%]岐伯对曰：人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸定息脉五动，闰以太息，命曰平人。平人者不病也。常以不病调病人，医不病，故为病人平息以调之为法。

[size=100%]人一呼脉一动，一吸脉一动，曰少气。人一呼脉三动，一吸脉三动而躁，尺热曰病温；尺不热脉滑曰病风；脉涩曰痹。人一呼脉四动以上曰死；脉绝不至曰死；乍疏乍数曰死。

[size=100%]平人之常气禀于胃，胃者平人之常气也；人无胃气曰逆，逆者死。春胃微弦曰平，弦多胃少曰肝病，但弦无胃曰死；胃而有毛曰秋病，毛甚曰今病。藏真散于肝，肝藏筋膜之气也。夏胃微钩曰平，钩多胃少曰心病，但钩无胃曰死；胃而有石曰冬病，石甚曰今病。藏真通于心，心藏血脉之气也。长夏胃微弱曰平，弱多胃少曰脾病，但代无胃曰死；软弱有石曰冬病，弱甚曰今病。藏真濡于脾，脾藏肌肉之气也。秋胃微毛曰平，毛多胃少曰肺病，但毛无胃曰死；毛而有弦曰春病，弦甚曰今病。藏真高于肺，以行荣卫阴阳也。冬胃微石曰平，石多胃少曰肾病，但石无胃曰死；石而有钩曰夏病，钩甚曰今病。藏真下于肾，肾藏骨髓之气也。

[size=100%]胃之大络，名曰虚里。贯鬲络肺，出于左乳下，其动应衣，脉宗气也。盛喘数绝者，则病在中；结则横，有积矣；绝不至，曰死。乳之下，其动应衣，宗气泄也。

[size=100%]欲知寸口太过与不及。寸口之脉中手短者，曰头痛。寸口脉中手长者，曰足胫痛。寸口脉中手促上击者，曰肩背病。寸口脉沉而坚者，曰病在中。寸口脉浮而盛者，曰病在外。寸口脉沉而弱，曰寒热及疝瘕、少腹痛。寸口脉沉而横，曰胁下有积，腹中有横积痛。寸口脉沉而喘，曰寒热。脉盛滑坚者，曰病在外。脉小实而坚者，病在内。脉小弱以涩，谓之久病。脉滑浮而疾者，谓之新病。脉急者，曰疝瘕少腹痛。脉滑曰风。脉涩曰痹。缓而滑曰热中。盛而紧曰胀。脉从阴阳，病易已；脉逆阴阳，病难已。脉得四时之顺，曰病无他；脉反四时及不间脏，曰难已。

[size=100%]臂多青脉，曰脱血。尺脉缓涩，谓之解惰，安卧。脉盛，谓之脱血。尺涩脉滑，谓之多汗。尺寒脉细，谓之后泄。脉尺粗常热者，谓之热中。肝见庚辛死，心见壬癸死，脾见甲乙死，肺见丙丁死，肾见戊已死，是谓真藏见皆死。颈脉动喘疾咳，曰水。目裹微肿，如卧蚕起之状，曰水。溺黄赤，安卧者，黄疸。已食如饥者，胃疸。面肿曰风。足胫肿曰水。目黄者曰黄疸。

[size=100%]妇人手少阴脉动甚者，妊子也。

[size=100%]脉有逆从四时，未有脏形，春夏而脉瘦，秋冬而脉浮大，命曰逆四时也。风热而脉静，泄而脱血脉实，病在中脉虚，病在外脉涩坚者，皆难治，命曰反四时也。

[size=100%]人以水谷为本，故人绝水谷则死，脉无胃气亦死。所谓无胃气者，但得真脏脉，不得胃气也。所谓脉不得胃气者，肝不弦，肾不石也。太阳脉至，洪大以长；少阳脉至，乍数乍疏，乍短乍长；阳明脉至，浮大而短。 夫平心脉来，累累如连珠，如循琅玕，曰心平，夏以胃气为本；病心脉来，喘喘连属，其中微曲，曰心病；死心脉来，前曲后居，如操带钩，曰心死。

[size=100%]平肺脉来，厌厌聂聂，如落榆荚，曰肺平，秋以胃气为本；病肺脉来，不上不下，如循鸡羽，曰肺病；死肺脉来，如物之浮，如风吹毛，曰肺死。

[size=100%]平肝脉来，弱弱招招，如揭长竿末梢，曰肝平，春以胃气为本；病肝脉来，盈实而滑，如循长竿，曰肝病；死肝脉来，急益劲，如新张弓弦，曰肝死。

[size=100%]平脾脉来，和柔相离，如鸡践地，曰脾平，长夏以胃气为本；病脾脉来，实而盈数，如鸡举足，曰脾病；死脾脉来，锐坚如鸟之喙，如鸟之距，如屋之漏，如水之流，曰脾死。

[size=100%]平肾脉来，喘喘累累如钩，按之而坚，曰肾平，冬以胃气为本；病肾脉来，如引葛，按之益坚，曰肾病；死肾脉来，发如夺索，辟辟如弹石，曰肾死。

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        藏真散于肝，肝藏筋膜之气也，春天之气与肝气相通应，所以春天藏真之气散于肝。这个肝哪，叫做“散”，肝气足少阳升发，所以肝叫“散”。肝主疏泄，主升发。到心呢，心主血脉，心气叫通，到脾呢，脾是主后天之本，气血化生之源的，后来我们讲到脾叫“濡”，叫“脏真通于心”，“脏真濡于脾”，到肺呢，脏真高于肺，肺的位置最高，宣发气血津液，所以肺叫高。肾藏于下焦，肾主水，藏于下焦，主潜藏，所以叫“脏真藏于肾”，它这几个词，第一个我们讲的是藏真散于肝，那是因为肝为少阳升发之气，肝主疏泄，所以就藏真散于肝。肝藏筋膜之气也，肝主筋，以下这几脏道路都是相近的。

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        黄帝内经—五脏的常脉，病脉和死脉 是这一篇的主题。
        

【平人气象论篇】夏胃微钩曰平，钩多胃少曰心病，但钩无胃曰死，夏胃而有石曰冬病石甚曰今病，藏真通于心，心藏血脉之气也。【译文】夏季的脉象，钩中稍带有冲和的胃气是平脉，如果钩多而冲和的胃气少，就是心脏有病。假如只见钩脉而无冲和的胃气，就要死亡；若虽有胃气，而兼见石脉，这是夏见冬脉，至冬天就要生病，如果石脉太甚，就会立即生病。夏天脏真之气通于心，心藏血脉之气。
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      这一大段话中，“心藏血脉之气”有血液循环的意思吗？

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       我们看老电影片子，无线电电报译电员拿一本书，按照电报上的数码在书中一页一页的查，把查到的字，一个一个的拼成电文。电文的内容与书的内容风马牛不相及。

        今天我们的中医教授、专家也是这样，在《内经》中查与血液循环相关的“字句”，再把这些字句按照血液循环拼接起来，这种主观意识的断章取义拼接起来的血液循环理论与《内经》风马牛不相及也。

          正如某作者所云： 血脉循环理论在<黄帝内经>中零散的描述为:"循环往复,如环无端"、"终而复始"、"经脉流行,环周不休"、"阴阳相贯、如环无端".未见专篇论述,以至于历版中医高教统编教材也没有具体论及.为此笔者思考着这样一个问题,中医学理论体系中有没有西医学血液循环理论相似的理论?中医学对人体西医学认为是血液循环理论系统是怎样诠释的?带着这个问题,笔者查阅了<内经>中血脉循环理论的相关论述,以<内经>理论体系为依据,旁及同时代的相关知识,提出血脉循环理论架构,为创建中医血脉循环理论做一些理论性的探索。

            作者是按照血液循环的密电码，到《内经》中查找血液循环的相关字句，按照西医血液循环的模式组装出中医血液循环理论。这种先入为主、疑邻盗斧、断章取义、概念嵌合，拼接出来的“电文”与《内经》风马牛不相及也。

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素问·五藏生成论篇第十作者：佚名 全集：黄帝内经  来源：网络 [挑错/完善]

        　　心之和、脉也，其荣、色也，其主肾也。肺之合、皮也，其荣、毛也，其主心也。肝之合、筋也，其荣、爪也，其主肺也。脾之合、肉也，其荣、唇也，其主肝也。肾之合、骨也，其荣、发也，其主脾也。

        　　是故多食咸，则脉凝泣而变色；多食苦，则皮槁而毛拔；多食辛，则筋急而爪枯；多食酸，则肉胝(月刍)(zhu四声)而唇揭；多食甘，则骨痛而发落。此五味之所伤也。故心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲咸。此五味之所合也。

        　　五藏之气：故色见青如草兹者死，黄如枳实者死，黑如台者死，赤如血者死，白如枯骨者死，此五色之见死也；青如翠羽者生，赤如鸡冠者生，黄如蟹腹者生，白如豕膏者生，黑如乌羽者生，此五色之见生也。生于心，如以稿裹朱；生于肺，如以缟裹红；生于肝，如以缟裹甘；生于脾，如以缟裹栝楼实；生于肾，如以缟裹紫。此五藏所生之外荣也。

        　　色味当五藏：白当肺、辛，赤当心、苦，青当肝、酸，黄当脾、甘，黑当肾、咸。故白当皮，赤当脉，青当筋，黄当肉，黑当骨。

        　　诸脉者，皆属于目；诸髓者，皆属于脑，诸筋者，皆属于节；诸血者，皆属于心；诸气者，皆属于肺。此四支八溪之朝夕也。故人卧血归于肝，肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。卧出而风吹之，血凝于肤者为痹，凝于脉者为泣，凝于足者为厥，此三者，血行而不得反其空，故为痹厥也。人有大谷十二分，小溪三百五十四名，少十二俞，此皆卫气之所留止，邪气之所客也，针石缘而去之。

        　　诊病之始，五决为纪，欲知其始，先建其母。所谓五决者，五脉也。

        　　是以头痛巅,疾，下虚上实，过在足少阴、巨阳，甚则入肾。徇蒙招尤，目冥耳聋，下实上虚，过在足少阳、厥阳，甚则入肝，腹满月真 胀，支鬲月去 胁，下厥上冒，过在足太阴、阳明。咳嗽上气，厥在胸中，过在手阳明、太阴。心烦头痛，病在鬲中，过在手巨阳、少阴。

        　　夫脉之小、大、滑、涩、浮、沉，可以指别；五藏之象，可以类推；五藏相音可以意识；五色微诊，可以目察。能合脉色，可以万全。

        　　赤脉之至也，喘而坚，诊曰有积气在中，时害于食，名曰心痹，得之外疾，思虑而心虚，故邪从之。白脉之至也喘而浮，上虚下实，惊，有积气在胸中，喘而虚，名曰肺痹，寒热，得之醉而使内也。青脉之至也长而左右弹，有积气在心下支月去，名曰肝痹，得之寒湿，与疝同法，腰痛，足清，头痛。黄脉之至也，大而虚，有积气在腹中，有厥气，名曰厥疝，女子同法，得之疾使四支汗出当风。黑脉之至也上坚而大，有积气在小腹与阴，名曰肾痹，得之沐浴清水而卧。

        　　凡相五色之奇脉，面黄目青，面黄目赤，面黄目白，面黄目黑者，皆不死也。面青目赤，面赤目白，面青目黑，面黑目白，面赤目青，皆死也。

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         中学语文基本训练，读一篇文章要求写出中心思想，读一段文字要求写出段落大意。解释一个名词，一句话要求前后连贯，注意上下文贯通，不要断章取义。离开上下文，现在时髦的说法叫做：语境，离开既定的语境，就可能发生理解错误。这些基本常识，中医界的教授、专家、大师们怎么忘记了！把互不相关的不同篇章中，撇开上下文各取一句话，再按照西医的套路拼接起来，这种治学态度，审查的院士们怎么视而不见听而不闻呢。

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          中医的脉中运行的究竟是气血还是血液？？
          血脉，是不是血液的通道？血液是指的什么？是不是西医的血液？？中医里理论中的血与血液的血液是不是一回事？？中国古代人看到的血脉是什么？
         中医的脉、血脉、经脉、经络是一个客观实体还是不同的看过实体？？
         【诸脉者，皆属于目；诸髓者，皆属于脑，诸筋者，皆属于节；诸血者，皆属于心；】诸脉者，皆属于目，怎么解释？？

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       藏真：五脏真气、五脏天真之气、五脏真元之气、“五脏即以胃气为本，是胃者五脏之真气也，故曰脏真”。

     “藏真通于心，心藏血脉之气也。”是指夏季的正常脉象（平脉）应该是钩中稍带有冲和的胃气。 夏时的脉象，钩中带有冲和的胃气，叫做平脉，如果钩多而冲和的胃气少，就是心藏有病。假如但见钩脉而无冲和的胃气，就要死亡，若虽有胃气，而兼见石脉，这是夏见冬脉， 预测延至冬天就要生病的；倘若石脉太甚，就会立即生病的，藏真之气通于心，心是藏血脉之“气”的。



    中医的脉中运行的究竟是气血还是血液？？

    血脉，是不是血液的通道？血液是指的什么？是不是西医的血液？？中医里理论中的血与血液的血液是不是一回事？？中国古代人看到的血脉是什么？

  中医的脉、血脉、经脉、经络是一个客观实体还是不同的看过实体？？

      【诸脉者，皆属于目；诸髓者，皆属于脑，诸筋者，皆属于节；诸血者，皆属于心；】诸脉者，皆属于目，怎么解释？？



     我们的祖先看到的血脉是西医的皮下静脉。看到斩首、战场杀戮喷出来的血冒着热气，与气一起喷发出来。王清任观察到的主动脉里没有血，他称为：荣管！《难经》里说“心内有精汁3合”没有血！在中医理论中气血不可分离，气血分离阴阳决绝，生命结束了。把气血分开来讨论，实际上就是中医理疗西化，按照西医血液循环的思路机械的、直接套到中医头上，是懒汉、科学（新的）教条主义。

中医的脉象，无论是寸口脉、趺阳脉、人迎脉的形成，在《黄帝内经·素问·平人气象论》“平人之常气禀于胃，胃者平人之常气也；人无胃气曰逆，逆者死。……”说的明明白白，脉象的形成源于胃气，而不是“心气”。 藏真：五脏真气、五脏天真之气、五脏真元之气、“五脏即以胃气为本，是胃者五脏之真气也，故曰脏真”。五脏脉，来源于五脏真气，即胃气，而不是心气。

古代中医、中医经典中，根本没有血液在脉管里流动、循环这些概念！中医的心与经络、经脉、脉管、血脉、血管、动脉、静脉等，根本找不到连接、相通、相衔接的根据！

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    人参大补元气，补的是胃气，人参归脾经、肺经。这是古代本草中的归经。

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         气与血是人体内的两大类基本物质，在人体生命活动中占有很重要的地位，气对人体有推动调控作用、温煦凉润作用、防御作用、固摄作用及中介作用；血对人体有濡养作用及化神作用。
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           气与血是人体内的两大类基本物质，请问：哪两种基本物质？？没有下文，任何人都说不出来，任何人也不去说！有机物、无机物？好像很科学，实际上是打擦边球，切香肠，含含糊糊，自己都不知所云！网络聊天可以，大学教授、专家、院士说这样的话有失身份。