辨析“凡十一脏取决于胆”及气、藏象等诸多概念

武极

灯心草清热结合心烦气躁散肿止咳受体，大通草小通草清热结合口渴水肿尿少乳汁不下受体

杏林童子

中西医融合观 发表于 2020-8-14 10:45
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佩服！

武极

大通草、小通草，化学结构构象相同，结合受体化学构象相同，有相同疗效

武极

灯芯草、大通草、小通草，化学结构构象不相同，结合受体化学构象不相同，有不相同疗效

杏林童子

作者认为：何谓气？现代中医无西不为理，总是企图在西医框架内找到中医概念的本质，气本质研究亦是五花八门，但没有检索到一例是以《黄帝内经》概念本义进行研究的。《黄帝内经》说得明明白白，“五日谓之候，三候谓之气”，即节气。在于生命就是时间，就是节律，气的本质相当于西医的生物钟，岂能是中医教材所说的“精微物质”。中医教材错误的定义，必然带来科研方向的错误。如何调整生物钟紊乱，西医既发明不了药物，也找不到手段，废医验药纯属痴人说梦，夏虫语冰。通读《黄帝内经》不难发现，凡是带“气”字儿的概念，都与时间、节律有关。四时、五运、六气的时间节律性就不用说了；藏气法时，肝主春，心主夏，脾主长夏，肺主秋，肾主冬；宗气，乳下的搏动（心率）就是宗气的表现，搏动过度就是宗气外泄；营气，一昼一夜五十营；卫气，常与营俱行于阳二十五度，行于阴亦二十五度一周也。《灵枢·经别》：“六律建阴阳诸经而合之十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时、十二经脉者，此五脏六腑之所以应天道”，经络流淌的是经气，经气是什么？是时间、是节律。时光总是漫漫地流淌，不经意间就流走了青春、流走了年华。富兰克林说：“你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料”。生命的本质就是时间，就是节律，而不是那一堆蛋白质，蛋白质仅仅是载体而已。

杏林童子

说到元气和药食之气就更加与节律相关，《素问·阴阳应象大论》：“水为阴，火为阳；阳为气，阴为味。味归形，形归气；气归精，精归化。精食气，形食味；化生精，气生形。味伤形，气伤精；精化为气，气伤于味。阴味出下窍，阳气出上窍”，这里是从“气化论”的角度讲药食气味的作用。水火煎出药食气味，其中的味因水而出，为阴，食入后入于形；气（药食之气）因火而出，食入后入于精。反过来说，精食入药食之气，形食入药食之味。形可因药食之味而伤，精可因药食之气而伤。元气充于形，所以味伤了形就伤元气。元气本由精所化生，而元气充形又可形生精。经一番化生之后，多出的药食气味分别从上、下窍而排出。也就是说，无论是天然食物，还是天然药物，除了提供物质营养（味）以外，还提供时间节律（气）。如何理解这个时间节律呢？就是有机物都含有生长化收藏生命过程的信息。

武极

时间是时间，生命是生命，没有物质生命，就没有时间

杏林童子

所谓藏象，是指脏腑功能和表现有着时间上的节律性，在某个季节，某个时辰，表现得旺盛。换句话说，就是“四象”、“五行”或“六节”的时间机制对人体生理、病理的作用。《素问·六节藏象论》虽言“六节”，但把“四象”、“五行”和“六节”藏象一遭都加以论述了，以提供灵活辨证的思路和方法。若用春夏秋冬四个时间段，对应肝心肺肾，脾放中宫，就是“四象”藏象；若用春夏长夏秋冬五个时间段，对应肝心脾肺肾，就是“五行”藏象；若用少阳阳明太阳厥阴少阴太阴六个时间段，对应肝心脾肺肾胆（经），就是“六节”藏象。所谓的藏象，就是把事物的过程或周期分为四、五或六个阶段或称“相位”，以“五行”生长化收藏五个阶段为最常用。因为任何事物都是有始有终的过程或呈现周期性，而过程或周期都可以分为五个阶段，所以任何事物都具有木火土金水五种气质。这些周期性活动的事物，其功能（或特征），并不是在整个周期都表现得一样强，否则就不成其为周期。它在哪个阶段表现得最强，它就属于哪种“气质”，即“有效功能期”。打个比方（借喻）说，红血球在其由生成到衰亡的120天中，只有到了后期，即细胞核已消失，濒临灭亡之前才具有携氧功能，所以它的功能应当是在“收”的阶段，在五行则属“金”，而“司呼吸”的肺也属于金，两者同“行”。

武极

除了提供物质营养（味）以外，还提供时间节律（气）。如何理解这个时间节律呢？就是有机物都含有生长化收藏生命过程的信息。

武极

气是气，信息是信息