中医不是玄学

一吐了之

一吐了之 发表于 2018-11-29 20:30
謝謝，最大的支持是质疑，欢迎提问，欢迎反对意见，欢迎批评，我们求的是中医振兴之道，求的是中医为人类 ...

感謝论坛管理的加分支持。

一吐了之

一吐了之 发表于 2018-11-30 21:25
或问：当前中医西化严重威胁中医，你不批西化，为啥批玄学？
答：我不批玄学，批的是中医玄化。所谓中医 ...

謝謝千总大度，请问扬先生说你的贴，玄学基础在哪里？

一吐了之

山、医、命、卜、相，为玄学五术

五术之山
所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心 的一种学问。
食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。
筑基——是利用禅、静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。
玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。
拳法——是以习练各种武术以增强体魄的方法。
符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。
总而言之，“山”就是利用打坐、修炼、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。
其次，「地理风水」之学，可能源於兵家及鲁班之徒，而其成为一门玄学，乃晋代郭璞以後，直到唐僖宗时代之国师救贫仙师杨筠崧才集其大成。孙子兵法行军篇：「凡处军相敌，绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处水上之军也，绝水必远水，客绝水而来，勿迎之於水内，令半济而击之，利；欲战者，无附於水而迎客，无迎水流，此处水上之车也；绝斥泽，惟亟去无留，若交界於斥泽之界也；平路处易，而右背高，前死後生，此处平陵之运也」。又云：「凡军好高而恶下，贵阳而贱，养生而处实，军无百疾，是谓必胜」、「丘陵堤防，必处其阳而右背之」，「凡地有绝阔、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之勿近也」。

五术之医
所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。
方剂——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。
针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉络、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病
的方术。
灵治——利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。也就是现所称谓的“心理治疗”。
总之，“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。

五术之命
所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。
总之，“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。

五术之相
所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。
印相——就是观看人的印章，以取定命运的方法。印在中国，以前是权力的凭证。
名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发
展的一种方法。
人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理
的一种方法。
家相——也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种
方术。
墓相（风水）——也就是阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙荫庇的一种方术。
总之，“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。

五术之卜
所谓“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分 为“易断”及“六壬神课”。
占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉
凶的方法。

杨金峰

一吐了之 发表于 2018-11-30 21:25
或问：当前中医西化严重威胁中医，你不批西化，为啥批玄学？
答：我不批玄学，批的是中医玄化。所谓中医 ...

一吐先生说：【中医的六经生命人体是根，是本，西医用脏腑取代中医的六经，】我认为这个说法是错误的。

因为，古人为什么用六经辩证？因为，古人不知道六经疾病现象背后，是内在的什么原因导致了六经疾病现象。我们看六经辩证，他基本都是按照疾病的现象，来归纳和认识的。当六经辩证，结合到了具体脏腑的时候，其实是中医在深入的研究六经疾病外在现象的内在原因。是一次更深入的研究和认识，是中医学的进步和发展。

当中医学走到了脏腑辩证的时候，这才是古代理论中医学走到的最好的高度。因为，脏腑辩证已经认识到了，疾病外在现象的产生，其内在的核心原因，是脏腑发生了问题。

所以，脏腑辩证才是中医学从外在现象，走向对内在原因的认识和发现。

杨金峰

杨金峰 发表于 2018-12-1 21:55
一吐先生说：【中医的六经生命人体是根，是本，西医用脏腑取代中医的六经，】我认为这个说法是错误的。 ...

当中医学从六经辩证走向脏腑辩证的时候，其实是中医学用脏腑来回答和解释了六经现象内在的、具体的物质原因。因为，六经是什么？六经内在的物质依托是什么？在六经辩证的时候，这都是一个未知数。当中医发现和认识到了六经现象，其实是和内在脏腑相关联的时候，中医学的认识，也就更明确和更深入了。

从某种意义上来说，脏腑学说解释了六经是什么的问题。所以，才有了关于太阳膀胱经，少阳胆经等说法和认识。

杨金峰

因此，我始终都坚持一个观点，那就是伤寒论，更多的是他的实践价值。只有把黄帝内经进行深入的思考和研究，那才是中医学的希望和进步所在。

文地清风

关于六经是生物生命形态空间存在的过程。生物生命形态空间有阴阳之分。于水与火直接相关。火为阳，水为阴。在阴的环境中，水在一定气温中为之增减。就是太冲之地名曰少阴。曰少阴，就是水有温度，水中有火，阴中有阳以化气，为生命动力。曰少阳，生物生命形态一旦满足于适应外在生存条件，即要出生而站据外在生活空间。使所原有者为之不足，即厥阴之表名曰少阳。这是形归气，形站了气的空间份量。

南京陈斌

中医是不是玄学，要从具体的内容去分析。

中医的目标是防治疾病，研究对象是人和疾病，具体的方法与手段是辨证论治。所谓辨证论论，核心是研究症状-证(病理过程或状态)-方药之间内在的、固有的、客观存在的关联或规律。研究的是具体事物的具体规律，何玄之有？

一吐了之

杨金峰 发表于 2018-12-1 22:13
当中医学从六经辩证走向脏腑辩证的时候，其实是中医学用脏腑来回答和解释了六经现象内在的、具体的物质 ...

欢迎质疑和提问。
1，中医源于解剖，《灵枢·经水》论之甚祥。脏、腑、谷、脉、血、气、十二经皆纪有数。
2，其关系：《灵枢·本脏第四十七》云：“人之血氣精神者，所以奉生而周於性命者也；”“五臟者，所以藏精神血氣魂魄者也；六腑者，所以化水穀而行津液者也。”“經脈者，所以行血氣而營陰陽、濡筋骨，利關節者也；衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開闔者也；志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也。是故血和則經脈流行，營復陰陽，筋骨勁強，關節清利矣；衛氣和則分肉解利，皮膚調柔，腠理致密矣；志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣；寒溫和則六腑化穀，風痺不作，經脈通利，肢節得安矣，此人之常平也。”对解剖的认识是经脉连结脏腑，行血气精神。
3，解剖之人要成为活生生的人，一要呼吸，食天之气藏神；二要食水谷之味濡养天之气水谷之气是营气，卫气，是地气。天地之气相融才有生命现象。
4，天地之气是六经传递，六经是生命的根本。
5，脏腑各主一经，脏藏神，腑化水谷，脏腑须有经气的动力方能行使功能。所以，天地之气是生命的根本，六经传天地之气，故六经是人体结构，是生命的运动。
5，六经是什么？六经是脏腑的血气通道，包含脏腑。脏腑的病变是由内经血气的濡养造成的，你说中医六经与西医脏腑一样吗？

一吐了之

南京陈斌 发表于 2018-12-2 10:24
中医是不是玄学，要从具体的内容去分析。

中医的目标是防治疾病，研究对象是人和疾病，具体的方法与手段 ...

欢迎总版指教。阴，阳，阴阳不玄吗？是什么？生命是什么？人体是什么？内经之外，何医可解。没有人体生命为对象之医，治什么？玄不玄？