《死生之域》提要

河间金栋

河间金栋 发表于 2018-7-18 15:17
《足臂十一脉灸经》与《阴阳十一脉灸经》中“十一脉”即阳脉六、阴脉五此等数字，乃“天六地五”推演而来！ ...

此与解剖何干？与反观内证何干？

中西医融合观

《足臂十一脉灸经》和《灵枢•经脉》篇无论从内容到词句，均有许多相同之处，说明它们之间存在某种血缘关系。《足臂十一脉灸经》较为古朴，成书年代似较《内经》为早，故可以说《灵枢•经脉》是《足臂十一脉灸经》理论的进一步发展。

河间金栋

河间金栋 发表于 2018-7-18 11:26
脉，血脉也。脉是气血（血液、营气）运行之通道，具有将营养物质输送至全身的功能。此当为最初之义。脉之 ...

李建民说:
“‘脉’的意涵，在整部《内经》不是给予严格的界说，而是将其放在庞大的阴阳五行的网络组织下，（推衍）其理论知识。古代医者并不关心脉的实质，而是取天地阴阳与之类比，甚至是做天人同构的推衍。……例如，每个人都有三百六十五节、十二经脉等等‘以应天地’（《灵枢·邪客》），但这套系统并不是通过解剖人体可得的。”（《生命史学》）

李建民这里说的“脉”，已非脉的最初含义了，而是以天人相应体系，用比类取象的方法，构建的庞大的理论体系中之经脉、络脉系统了。

中西医融合观

      由一个医学概念（脉-血管），抽象为哲学概念（天人同构的推衍-经脉），再由这个哲学概念指导建立医学的经络理论。

河间金栋

中西医融合观 发表于 2018-7-18 15:53
《足臂十一脉灸经》和《灵枢•经脉》篇无论从内容到词句，均有许多相同之处，说明它们之间存在某种血 ...

如此说来，《内经》之十二经脉是由马王堆出土医书十一脉发展而来，那么无论是“经络的本意”，还是“经络的本义”，是否皆与“脉”有关？而“脉”是什么？上述是否已说清？

董建军

河间金栋 发表于 2018-7-18 08:17
如此说来，《内经》之十二经脉是由马王堆出土医书十一脉发展而来，那么无论是“经络的本意”，还是“经络 ...

《足臂十一脉灸经》必须看懂，是灸法，因为手厥阴心包经是不能灸的，针刺与按摩法可以对十二经络治疗，是规律。不能胡猜。

河间金栋

中西医融合观 发表于 2018-7-18 16:15
由一个医学概念（脉-血管），抽象为哲学概念（天人同构的推衍-经脉），再由这个哲学概念指导建立医学 ...

这个逻辑（想法），靠谱！

河间金栋

十一脉，乃“天六地五”之推演，而“十二经”呢？天有十二月，人有十二经，乃“天人相应”之推演！

赵洪钧《内经时代》说:
“经脉由十一变为十二，毫无疑问受‘天人相应’思想指导。《内经》反复说十二经‘合之十二月、十二辰、十二节、十二时’等等。‘天人相应’经董仲舒大发挥并与阴阳五行合流，其影响开始无孔不入，波及一切学术和迷信术数。由十一经变为十二经，理应在此时或稍后。要冲破五脏说，硬加一个心包，没有很强烈的哲学思想激发是不可能的。”

董建军

河间金栋 发表于 2018-7-19 01:41
十一脉，乃“天六地五”之推演，而“十二经”呢？天有十二月，人有十二经，乃“天人相应”之推演！

赵洪 ...

“经脉由十一变为十二，毫无疑问受‘天人相应’思想指导。这种理解是错误的，《足臂十一脉灸经》就指出了是灸法，是对灸法方法理论论述，经脉不是由十一变为十二

河间金栋

董建军 发表于 2018-7-19 09:46
“经脉由十一变为十二，毫无疑问受‘天人相应’思想指导。这种理解是错误的，《足臂十一脉灸经》就指出了 ...

十一脉或十一经脉，《内经》则有其痕迹！董先生能找到吗？