天干地支是传统文化的重要内容

千秋雪

杨昊灵 发表于 2017-7-20 02:19
天干地支是中医的基础，可以说中医的理论就是由天干地支来的，没有天干地支无所谓阴阳、无所谓五行、无所谓 ...

星表者，乃是天文观测者长期观察后，将大量测得的恒星以坐标系统性的汇编而成，它是天文学家们的重要参考工具。我国古代最早的星表编制人是战国时代的魏人石申（约在公元前4世纪），他编的《天文》一书共八卷，被后人誉为《石氏星经》。可惜至宋代后失传，还好在唐代《开元占经》中可看到《石氏星经》的一些片断，并整理出一份《石氏星表》，其中明列28 宿距星和一百余颗恒星的赤道坐标位置。依据岁差规律推算证明，石氏星表中至少有一部分可以肯定是公元前4世纪测定的，远比古希腊天文学家依巴谷在公元前2世纪编制的星表还早。可见石氏星表是现知世界上最古老的星表之一。

千秋雪

llyyjj 发表于 2017-7-20 15:12
就是一个计数的方法，排排坐吃果果，小学加减乘除比天干地支复杂多了。怎么就成传统文化重要内容了，还跟中 ...

天干地支，在中国传统文化中是不可缺少的，占有浓笔重彩的一只奇葩。虽然说不甚复杂，但也不太简单。要搞明白它，也不是轻而易举的事情。跟中医的关系，亘古至今，一直密不可分。怎么学习和运用天干地支就是“欺负传统文化”“贬低中医”了呢？请先生详细陈述一下，好吗？

llyyjj

千秋雪 发表于 2017-7-21 13:41
天干地支，在中国传统文化中是不可缺少的，占有浓笔重彩的一只奇葩。虽然说不甚复杂，但也不太简单。要搞 ...

天干地支，作为中国古人发明的一种计数、排序方法，主要用于编排年月日。要说文化，确实属于文化。要说中国传统文化，也确实是，因为是中国人发明、应用的。
这个发明高级不高级，先进不先进，这个咱们也不好专门讨论，这是历法学的内容。不过 ，比结绳记事要先进许多。对吗？
咱们说中医，中医也罢，任何一门学科也罢，都难免要跟时间、年月日发生关系，用到年月日的时候，难免要用到干支。干支，也就是中医记述时间的一个方法，一个编号的方法。
中医博大精深，不知道要多少宝库没有发掘出来，把干支这个简单的编号方法当做中医的重要内容，岂不是欺负中医？
首帖内容对干支的评价，实际就是把中医降低到排排坐吃果果的低级水平。

千秋雪

llyyjj 发表于 2017-7-21 14:19
天干地支，作为中国古人发明的一种计数、排序方法，主要用于编排年月日。要说文化，确实属于文化。要说中 ...

天干地支的起源  根据现有的考古材料，古人早在殷商时代就开始用天干地支纪日，大概已有4000多年的历史。 天干的汉字数目依次是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支的汉字数目依次是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

关于天干地支的起源，有人认为是巴比伦文化影响的结果，有人认为是古人对太阳和月亮运行周期的描绘，有人认为是古代人农业经验的反映。 天干地支二者的组合，产生了六十甲子，在中国采用公历之前，人们长期用它记年、月、日，如甲子年、丙寅年、戊辰年等。例如，公元2001年，是中国农历的辛巳年；下一个辛巳年则是在60年以后，即公元2061年。 天干地支的主要序数功能被一二三四等数字取代之后，人们仍然用它们作为一般的序数字。尤其是甲乙丙丁，不仅用于罗列分类的文章材料，还可以用于日常生活中对事物的评级与分类。 在阴阳五行理论中，干支按其顺序分为阴阳，逢单数属阳，逢双数属阴。天干的甲、丙、戊、庚、壬，地支的子、寅、辰、午、申、戌为阳；天干的乙、丁、己、辛、癸，地支的丑、卯、巳、未、酉、亥为阴数。在这个基础上，根据相生相克的理论，推算自然界以及人事的和谐、兴衰、冲突及其生灭。

天干地支这样一些符号被赋予了丰富的神秘的文化内容，是了解古代中国人思维习惯和生活方式的重要材料。

千秋雪

llyyjj 发表于 2017-7-21 14:19
天干地支，作为中国古人发明的一种计数、排序方法，主要用于编排年月日。要说文化，确实属于文化。要说中 ...

中医博大精深，不知道要多少宝库没有发掘出来，把干支这个简单的编号方法当做中医的重要内容，岂不是欺负中医？
首帖内容对干支的评价，实际就是把中医降低到排排坐吃果果的低级水平。
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楼主说“天干地支是传统文化的重要内容”，并没有“当做中医的重要内容”！

河间金栋

河间金栋 发表于 2017-7-12 15:53
确切的说，天干地支是古代历法内容，是传统文化的重要组成部分，与传统中医也有关系。但是说“是中医学未来 ...

据刘明武《换个方法读内经》考证，认为阴阳五行学说源于上古天文历法。

河间金栋

河间金栋 发表于 2017-7-22 10:16
据刘明武《换个方法读内经》考证，认为阴阳五行学说源于上古天文历法。

所以经典说为医者当“上知天文，下知地理，中知人事”（《素问·著至教论》），“可以长久，以教众庶”。

河间金栋

河间金栋 发表于 2017-7-12 17:08
天干地支再配以五行，而作无限的生克制化之比附推演。事实是否如此，则全然不顾。

如《素问·藏气法时论》所谓“几日传于何脏？何日愈，何日持，何日甚，何日死”等，临床是否如此，则全然不顾。屡遭诟病。

河间金栋

河间金栋 发表于 2017-7-22 10:40
如《素问·藏气法时论》所谓“几日传于何脏？何日愈，何日持，何日甚，何日死”等，临床是否如此，则全然 ...

这充分说明，以天干地支或五行说来推演人体的生理与病理，其结果不准确甚至是错误的。所以屡遭后人诟病。

千秋雪

河间金栋 发表于 2017-7-22 02:40
如《素问·藏气法时论》所谓“几日传于何脏？何日愈，何日持，何日甚，何日死”等，临床是否如此，则全然 ...

经曰：夫邪气之客于身也，以胜相加，至其所生而愈，至其所不胜而甚，至于所生而持，自得其位而起。必先定五藏之脉，乃可言间甚之时，死生之期也。
说明，疾病的发展是有规律的，是与气候环境等客观因素密切相关的。并不是“全然不顾”！