“先有经验后有理论”是中医千古不变的发展法则

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什么经验可以产生中医理论啊，请举个例子讲讲。

河间金栋

思考者 发表于 2017-4-23 18:01
读《内经》则会发现，中医的许多理论，并非由经验而来，或系理论之推演。
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《内经》成书之前的出土文献，是医学经验还是理论推演？它们为什么没成为经典理论？

思考者

河间金栋 发表于 2017-4-24 09:11
《内经》是两汉时期成书，王叔和是西晋人，是否本末倒置？

《内经》是两汉时期成书，王叔和是西晋人，是否本末倒置？

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两汉期间成书的那部内经，以及汉前的黄帝内经，白氏内经，还有更远的内经，你们都看不到了。
今天看到的只有王冰大著《黄帝内经》。
其实，中医真正的经典不是王冰《黄帝内经》，而是仲景之《伤寒》。
论证：中国中医只有一个医圣，便是仲景，不是王冰，也不是轩辕或岐伯。
由此我们可以观察到，中国古人更追求真实！
因为伤寒中的经验方最为真实，即便现代仍有实用价值。叔和将其编成“经典方证”当之无愧。
而内经呢？
古代的真实情况大家不知道。
从现代观点来看，缺乏起码的论证资料及实验过程。
如果你们不认为是来自经验，那只剩下一种解释：来自臆想。大家把臆想中的东西，当成真实存在的东西，这就叫“自寻误导”。

思考者

河间金栋 发表于 2017-4-24 09:53
《内经》成书之前的出土文献，是医学经验还是理论推演？它们为什么没成为经典理论？

《内经》成书之前的出土文献，是医学经验还是理论推演？它们为什么没成为经典理论？
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现代科学的理论推演，用的是“数理逻辑”，
古人用什么逻辑推演？
估计用的是臆想逻辑吧？
这就如同古人用理论推演出人能奔月，
一直推演了三千年，人也不曾奔上月。
只能解释为：古人所说的“月”，不是现代天文学上的“月球”，而是心中那片“明月”。


待到1964年，加加林首次登上月球之后，又有人说“中国古代早就推演出了人能奔月”，
《易经》包含着现代科学，包含着现代航天技术。
航天技术不是从实践中来的，而是古人理论推演出来的。

河间金栋

思考者 发表于 2017-4-24 11:02
《内经》是两汉时期成书，王叔和是西晋人，是否本末倒置？

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《伤寒论》的由经验上升到理论的经典著作，完全是张仲景自己的东西吗？

思考者

河间金栋 发表于 2017-4-24 11:35
《伤寒论》的由经验上升到理论的经典著作，完全是张仲景自己的东西吗？

《伤寒论》的由经验上升到理论的经典著作，完全是张仲景自己的东西吗？
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提到这个问题，个人观点，应该是叔和编写的总结报告。
总结内容是汉代到三国时代的行医经验。
编者不可能把500年内两个朝代所有的名医大家都编写进去，所以，只托名仲景一人。
经典方应该是这500年广泛运用行之有效的经验方，运用法则应该是叔和广泛观察名医手法归纳而得。
至于为什么只托名给仲景？
我的看法是，仲景是汉末抗战伤寒时代，官职最高，名气最大的领导者。

仲景被推崇为医圣， 与关羽被推崇为武圣，华佗被推崇为神医，
升“圣”升“神”的原理应该都差不多，也都是同一时代人。
只有那个时代才能造就神圣。后来时代不同了，也就造就不了神圣了。只能造就名医。

河间金栋

思考者 发表于 2017-4-24 11:56
《伤寒论》的由经验上升到理论的经典著作，完全是张仲景自己的东西吗？
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请问先生，仲景被推为医圣，是哪个年代的事？

河间金栋

思考者 发表于 2017-4-24 11:02
《内经》是两汉时期成书，王叔和是西晋人，是否本末倒置？

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杨上善《黄帝内经太素》，难道不是《内经》的另一版本吗？

河间金栋

思考者 发表于 2017-4-24 11:02
《内经》是两汉时期成书，王叔和是西晋人，是否本末倒置？

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王冰大著《黄帝内经》，这种说法是先生自己杜撰的吧？据医史记载，王冰是次注《黄帝内经素问》。

河间金栋

思考者 发表于 2017-4-24 11:02
《内经》是两汉时期成书，王叔和是西晋人，是否本末倒置？

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如果中医真正的经典不是《黄帝内经》，那中医理论体系是建立在《伤寒论》的基础上了？先生自己认同吗？