国医大师的悲哀

南京陈斌

ymy111 发表于 2016-11-10 08:22
中医落到这步天地，不都是拜这帮大师所赐？用西方科学的理念附会中医 培养中医的掘墓人
中医院校培养中医 ...

举个例子，对中医来说，咳嗽，便血，明明是一个症状，而在我们的教科书中，却是一个独立的疾病，又分为若干型，这在临床中肯定是不实用的。

——这个认识简单而又深刻。

南京陈斌

既然是症状不是疾病，中医是在症状基础上而不是在“疾病”基础上进行辨证的，那么，证是“疾病发生发展过程中的病因、病位、病性，以及邪正斗争强弱等各方面情况的病理概括”，这里的疾病发生发展过程，就不能做具体的疾病发生发展过程来理解，只能做广义上，抽象的疾病来理解。

南京陈斌

举个例子，对中医来说，咳嗽，便血，明明是一个症状，而在我们的教科书中，却是一个独立的疾病，又分为若干型……

——分为若干型是可以的，但不是一个独立的疾病。若干型背后的物质基础，是若干种病理过程或状态。

南京陈斌

中医是以病理过程或状态为切入点进行病症诊治的。而西医则是以病因为核心为纲领为切入点进行病症诊治的。这就是中医辨证论治与西医辨病论治的根本区别。证是病理过程或状态，病（西医）是一定病因作用下病理过程或状态的集合，以病因为核心。

llyyjj

一吐了之 发表于 2016-11-10 15:14
比如《内经》说，天有日月，人有双目，一阴一阳。荒唐。还说，天有群星，人有列齿，天人对应，星齿感应。挨 ...

不是说挨边不挨边，而是相比而论的方法。
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这个“相比而论”如何理解？请先生再详细讲讲。

一吐了之

llyyjj 发表于 2016-11-12 23:20
不是说挨边不挨边，而是相比而论的方法。
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这个“相比而论” ...

近取诸身，远取诸物，以实比象，取其道理。比如，五脏是实，取四时五行之象类比五脏，说明五脏的生理。而五运六气则以气化的规律演释五脏与五行的关系。

llyyjj

一吐了之 发表于 2016-11-13 10:06
近取诸身，远取诸物，以实比象，取其道理。比如，五脏是实，取四时五行之象类比五脏，说明五脏的生理。而 ...

以实比象，取其道理
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以实比象，用来解释某问题，有便于理解的作用，但要说能“取其道理”，恐怕就做不到了。比如天有日月，日的形成，现在也无法知道其道理，月的形成，还有一些猜测。日月的道理不知道，如何用来比类“两目”呢？

llyyjj

ymy111
你应该跟政府建议：日月的道理不知道。搞哪门子空间站，登哪门子月  
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搞空间站，就是想搞清楚日月的道理，不管什么时间能搞清楚，先得建起来个站，不建站，就没办法搞清楚，对吧？
这和人长两只眼睛有什么关系？您知道吗？

一吐了之

llyyjj 发表于 2016-11-13 11:08
以实比象，取其道理
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以实比象，用来解释某问题，有便于 ...

日月有光，二目有光。这不是象吗？

llyyjj

一吐了之 发表于 2016-11-13 17:14
日月有光，二目有光。这不是象吗？

有光，是象的共同点，可以说的过去。用有光这个共同的特点，来相互比喻，我赞同。
您是不是赞同“相互比喻“这个认识，如果赞同，我们就意见一致了。