转帖：《道德经》

柴胡汤

“故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”

柴胡汤

阴、阳，似一非一，似两非两（一中有二，二中有一，少阴、少阳也）；一生二、二生三、三生万物：阴阳交而万物生：天下之理，大道至简。

一吐了之

柴胡汤 发表于 2016-3-23 11:22
医早于易，医在长期的实践发展过程中，吸收易学，当顺理成章吧？《阴阳应象大论》，不是阴阳五行学说之运 ...

  医错就错在吸收易学，才搞得说不清，道不明。读读当今大家的文章，哪个不是自相矛盾，不能自圆。《阴阳应象大论》的阴阳五行不同于《易》之阴阳五行，易之阴阳五行是一阴一阳谓道，什么是阴阳？没有实证，五行则是邹衍的五行更替。哲学的阴阳五行公式化，可在任何领域代用。当然，这是中华文化的魅力和文明成就。但是，哲学是思想，不是根据。中医的临床需要的是根据，需要的是可行的道。
  《阴阳应象大论》的阴阳是什么？是天地之道，即天地气交之道。是万物的生长壮老已之纲，是生命的源泉。阳在天为气，在地化形，形气相感而化人。故，七星运行生五行，其气三，三而生天阴阳，三而生地阴阳，三而生人阴阳，（六经）------
   你说这是五帝更史的阴阳吗？

一吐了之

杏园春 发表于 2016-3-23 15:33
张景岳说：“然则天下相与之际，精哉妙矣。诚可畏矣。人身小天地，真无一毫之相间矣。今夫天地之理具乎理， ...

  易以八卦为象征，医以八卦为本源。“易，立天之道曰阴曰阳，立地之道曰柔曰刚，立人之道曰仁曰义。”可见易道结合的是人世。医，天阴阳六气，地阴阳五行，人阴阳六经。易医同源同在天地之理。不同流不同在思想与六经。思想由人世定，六经由天地化。
  “ 医之为道，身心之易也，医而不易，其何以行之哉?” 张景岳之论是正确的，但不具体。易有六经乎？无六经，生生何能行之？

一吐了之

杏园春 发表于 2016-3-23 15:36
张景岳更系统地提出：天地之道，以阴阳二气而长养百骸。易者，易也，具阴阳动静之妙;医者，意也，合阴阳消 ...

      天地之道，以阴阳二气而造化万物；人生之理，以阴阳二气而长养百骸。《易》者，易也，具阴阳动静之妙;医者，意也，合阴阳消长之机。虽阴阳已备于《内经》，而变化莫大乎周易。故曰天人一理者，一此阴阳也;医《易》同源者，同此变化也。岂非医《易》相通，理无二致，可以医而不知《易》乎？---------------------------------
  【天人一理，医《易》同源，医《易》相通，】都是正确的，但是医而知《易》，可不是《易》而代医。

一吐了之

柴胡汤 发表于 2016-3-23 16:44
“故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”

  什么是道？天道阴阳，地道五行，人道六经。学医还是内经实在。

一吐了之

柴胡汤 发表于 2016-3-23 16:49
阴、阳，似一非一，似两非两（一中有二，二中有一，少阴、少阳也）；一生二、二生三、三生万物：阴阳交而万 ...

  简则简之，先生解吗？不解又有何用。

柴胡汤

一吐了之 发表于 2016-3-23 18:46
什么是道？天道阴阳，地道五行，人道六经。学医还是内经实在。

《黄帝内经》、《易经》：一阴一阳之谓道；《黄帝内经》：法于阴阳、和于术数，是谓得道；夫上古知道者，上知天文、下知地理、中知人事。道，用现在的话说，简言之，便是事物的法则或客观规律。关于道，《系辞传》：百姓日用而不知，故道之见鲜矣。人有识道用道的能力而无创、变道能力，这便是人类最具智慧之认识论。

柴胡汤

《易》之总精神：易（不变），易（变化）也！易之象形：日出之象也。

柴胡汤

有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。