刘渡舟：伤寒论临证指要

一吐了之

郗纯 发表于 2016-3-11 21:08
如果把这篇文章和医理探源版块的“《伤寒论》三阴三出实质，没有几个人知道”一文对照起来看，到底谁说得对 ...

是你自己不对，三阴三阳是一致的，说得都对。

一吐了之

六经辨证的理论经仲景建立以后，中医才掌握这一武器而与西方医学相抗衡，并且出神入化立于不败之地。
-----------------------------------------------
  六经辨证为什么能抗衡西方医学？因为六经辨证的人体结构是六经系统，是气化学说。西医认有形，不知有形生于无形。

一吐了之

万里朝阳 发表于 2016-3-5 10:20
第五节六经经络学说之我见
在研究《伤寒论》的六经实质问题时，出现了两种截然不同的认识和意见。
一种认 ...

凡是主张“非经”说的，他们坚决不承认《伤寒论》与《热论》两书在历史上的渊源。因此，他们挖空心思用种种说法来诽谤经络的六经。殊不知如果经络的六经格局被破坏，则《伤寒论》全局皆非。对发病时脏腑经络的生理病理客观规律，则全然不解。我们认为《伤寒论》的问世，乃是我国中医学发展的总结。所以，它的来龙去脉都有秦汉时期的医学痕迹，也都有它的继承内容。
-------------------------
  刘老此说太软，有理无据。《伤寒论》六经辨证的根据是六病之脉，脉是经脉。内经为据。

一吐了之

一吐了之 发表于 2016-3-14 22:43
凡是主张“非经”说的，他们坚决不承认《伤寒论》与《热论》两书在历史上的渊源。因此，他们挖空心思用种 ...

  非经论者，废除了经络以后，换上了很多概念性的东西，什么“六病”、“症候群”、“阶段”、“地面”、“控制论”、“系统论”等等。这样，他们把经络学说从中医理论中踢出了大门之外。他们根本不知道邪气客入人体，经络先受方能逐次入里。所以，《素问?皮部论》指出“凡十二经络脉者，皮之部也。是故百病之始生也，必先起于皮毛，邪中之则腠理开，开则入客于络脉；留而不去，传大于经；留而不去，传入于腑，廪于肠胃。”
由此可见，经是受邪之体，也是传入的道路。经言皇皇，为何不见？由于“非经”之说渐深，有的老师讲《伤寒》课不敢提传经，把经络的存在，当做了反科学的东西，岂不咄咄怪事。
--------------------------------------------------------
  高论呀！【凡十二经络脉者，皮之部也。是故百病之始生也，必先起于皮毛，】，皮毛者，太阳所主。
【邪中之则腠理开，开则入客于络脉；留而不去，传大于经；留而不去，传入于腑，廪于肠胃。”】方有六经邪传。

一吐了之

万里朝阳 发表于 2016-3-5 10:20
第五节六经经络学说之我见
在研究《伤寒论》的六经实质问题时，出现了两种截然不同的认识和意见。
一种认 ...

经络学意义深远，有他的独特理论，决非诸家纷纷为了经络一线而聚讼不休。实际上经络在人体起到了联系、沟通、交流、转化、促进等种种作用。凡是认为中医理论具有整体观和辩证法的，离开经络学说则寸步难行。
----------------------------------------
  说得何等好呀，脏腑离开经络是孤立的，营卫气血离开经络无处安身，中医的整体就整在了经络。

一吐了之

  这才是中医的精华，读者悟者不多，叶公好龙呀！

一吐了之

万里朝阳 发表于 2016-3-5 10:20
第五节六经经络学说之我见
在研究《伤寒论》的六经实质问题时，出现了两种截然不同的认识和意见。
一种认 ...

  太阳经脉是主表的物质根据，因此，太阳受邪则经脉先病。《伤寒例》说：“尺寸俱浮者，太阳受病也，当一二日发，以其脉上连风府，故头项痛，腰脊强。”说明了太阳的生理病理变化，无不与其经脉相关。
----------------------------------------------------
  太阳经脉是巨阳，是六经之长。其脉通过风尾穴与督脉，阳维脉相会，行走于人体背部，，感受的阳气多，主持全身的阳气，所以太阳能“总六经”、“统荣卫”、“肥腠理”、“司开阖”、“卫外而为固”，与它的经脉大有关系。

一吐了之

万里朝阳 发表于 2016-3-5 10:20
第五节六经经络学说之我见
在研究《伤寒论》的六经实质问题时，出现了两种截然不同的认识和意见。
一种认 ...

太阳经不但主表而且表现在脏腑连系上更为突出，因为太阳之经脉内系膀胱，如果太阳在经之邪不解，而邪气随经入里，则可出现膀胱腑证。
例如：第124条的“太阳病，六七日表证仍在，脉微而沉，反不结胸。其人发狂者，以热在下焦，少腹当硬满。小便利者，下血乃愈。所以然者，以太阳随经，瘀热在里故也。”
吴又可注曰：“案伤寒太阳病不解，从经传腑，热结膀胱，其人如狂，血自下者愈。血结不行者，宜抵当汤。”
第71条的“太阳病，发汗后，……若脉浮，小便不利，微热消渴者，五苓散主之。”
此证脉浮，小便不利，微热消渴，系水邪结于膀胱，而使太阳气化不及，上不能润，下不能化，所以渴而小便不利。太阳经证，有伤荣伤卫之分；太阳腑证，则有病血、病气之异。充分反映了太阳经腑的内在连系；以及本经发病的系统性和规律性。然而足太阳经脉又络肾属膀胱；足少阴经脉贯脊属肾络膀胱，两经互相连系，故太阳与少阴成为阴阳表里关系，构成阴阳互通与“实则太阳，虚则少阴”的转化之机。例如：第293条的“少阴病，八九日，一身手足尽热者，以热在膀胱，必便血也。”
钱璜注曰：“一身手足尽热者，盖以足少阴肾邪，传归足太阳膀胱也。，肾与膀胱，一表一里，乃脏邪传腑，为自阴还阳，以太阳主表，故一身手足尽热也。热邪在膀胱，迫血妄行，故必便血也。”而第301条说的更为精辟，“少阴病，始得之，反发热，脉沉者，麻黄细辛附子汤主之。”此证察其发热，则寒邪在表，诊其脉沉，则阴寒在里。表者，足太阳膀胱也；里者，足少阴肾也。肾与膀胱，一表一里，而为一合，表里兼治。------------------------------------------
摘录于此，清爱中医者，学、悟、思。

千秋雪

郗纯 发表于 2016-3-27 00:14
十二正经只是认识经络的起点，在人体生理、病理、医理中所表现出的作用是微不足道的。
所以，六经辨证是一 ...

说大话，就是吹牛。说十二正经对人体的作用是微不足道的，那么什么经才是对人体最有用的呢？请指教。先生说：“真正认知了人体八万四千脉，才能言经络和元气。”请问，人体八万四千脉都是那些脉？先生您认知了吗？那些脉都起了什么作用，请指教。