【原创】六、《内经》时代的阴阳五行说-《<内经>时代》补注

河间金栋

⑵中孚：卦名。64卦之一。巽上兑下。论述如何取信于民和信及天下之卦。

中孚的意思是双方应当诚恳相待。主卦是6卦兑卦，卦象是泽，特性是愉快；客卦是3卦巽卦，卦象是风，特性是顺从。主方愉快地享受成功的喜悦，客方具有良好素质，顺从主方，可以和谐合作。双方都不需要损害对方，诚恳地相互支持，互利共赢。上图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。（百度百科）

补充内容 (2015-5-5 22:19):
自己不会截取这个中孚卦画。

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中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。 《彖》曰：“柔在内而刚得中；说而巽，孚乃化邦也。”

易经六十四卦第61卦 风泽中孚（中孚卦）诚信立身。这个卦是异卦（下兑上巽）相叠。孚（fú）本义孵，孵卵出壳的日期非常准确，有信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的根本。

【译文】《中孚卦》象征诚信：诚信施及到愚钝无知的小猪小鱼身上，从而感化了它们，因此获得吉祥，利于涉越大河大川，利于坚守中正之道。（百度百科）

《周易正义》：“信发于中，谓之中孚。”

《周易本义》：“孚，新也。为卦二阴在内，四阳在外，而二五之阳，皆得其中，以一卦言之为中虚，以二体言之为中实，皆孚信之象也。又下说以应上，上巽以顺下，亦为孚义。豚鱼，无知之物。又木在泽上，外实内虚，皆舟楫之象。至信可感，‘豚鱼’涉险难，而不可以失其贞，故占者能致‘豚鱼’之应，则吉而‘利涉大川’，又必利于贞也。”

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九二：九，阳爻之名。阳数奇，一、三、五、七、九也，其中九为老、七为少，老变而少不变，故谓阳爻为九。凡画卦者自下而上，如乾卦，分别为初九、九二、九三、九四、九五、上九。乾卦多一爻即“用九”。

六，阴爻之名。阴数偶，二、四、六、八也，其中六为老、八为少，老变而少不变，故谓阴爻为六。凡画卦者自下而上，如坤卦，分别为初六、六二、六三、六四、六五、上六。坤卦多一爻即“用六”。

具体到中孚卦，自下而上分别为初九、九二、六三、六四、九五、上九。

中孚卦卦辞为：豚鱼吉，利涉大川，利贞。九二爻爻辞为：鹤鸣在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。

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请问管理员先生，系统是否别再审核了，非常影响发帖，可否？

补充内容 (2015-5-6 18:24):
无法连续发帖，

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⑶李镜池：(1902-1975)，字圣东。广东开平金鸡镇横岗村人。其父李希殷是美国华侨，逝世于美国波士顿。先生早年就读于广州协和神学院，二十年代中期赴燕京大学，在国学研究所师从陈垣，亦从许地山、顾颉刚等先生学“道教史”、“古史研究”等课程。自一九三一年起，先后任教于广州协和神学院、燕京大学、岭南大学，讲授“中国文学史”、“中国学术思想史”、“中国古代宗教研究”等课程。1952年中国大学院系调整之后，先生在华南师范学院（现华南师范大学）中文系任教授，五十年代末因染脊髓灰质炎退休，六十年代末后寓居广州北郊银河乡董理旧著，直至逝世。

李镜池先生早期以古史辨派学术观点进行《易》学研究，从社会发展史观点推勘典籍史料，从语言学以及《周易》与殷商甲骨卜辞之比较，推断《周易》为周王朝卜史之官所编卜筮之书，成书于西周晚期，《易传》则为战国末年至西汉中叶儒生经师所作，所说与《易经》原意大有出入，其主要成果见《周易探源》。后期主张从详尽分析各卦卦爻辞之全面组织结构来理解《周易》内容与思想，主要成果见《周易通义》。（百度百科）

周易探源：（中华书局1978年）是李镜池先生研究《周易》经传的论文结集，其中最早的论文完成于1930年，最晚的论文写于1963年，集中反映了李镜池先生对《周易》经传的一系列重要学术见解。该书出版后多次重印，在国内外学术界产生了广泛的影响，成为当代《周易》研究者必备的参考著作。书中重要论文有《周易筮辞考》、《周易筮辞续考》、《周易的编纂和编者的思想》、《周易卦名考释》、《易传探源》、《易传思想的历史发展》、《左国中易筮之研究》等。（百度百科）

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⑷伯阳父：一说又名史伯（见下史伯补注）。伯阳父是西周宣王、幽王时的太史，生卒年月不详。他身处的时代正好在宣王中兴之后；西周的种种制度弊端和人性的贪婪都呈现出来，他冷眼旁观，最后成为未卜先知的历史洞见者。周幽王二年，发生大地震。他认为：“天地之气，不失其序”，“阳伏而不能出，阴迫而不能烝（上升）”，于是有地震。认为天地之气运行有一定秩序，阴阳二气失调便产生地震。把周将亡的原因归之于地。他说：“夫水，土演而民用也；土无所演，民乏财用，不忘何待？”以为“水”和“土”是财用产生的根源。但又认为周亡是“天之所弃”。（百度百科）

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⑸蒸：韦昭注：“升也。阳气在下，阴气迫之，使不能升也。”

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⑹有地震：韦昭注：“阴阳相迫，气动于下，故地震也。”

金栋按：说明阴阳二气，是处于不断的斗争之中的，阳要“出”，阴要“迫”，这种阴阳二气相互对立的趋势，如果超过一定的限度，就是地震的暴发。（高校教参《内经》）

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⑺三川：韦昭注：“泾、渭、洛，出于岐山也。”

⑻镇：韦昭注：“为阴所镇笮也。笮，庄百反。”笮，音昨zuo。

⑼阳失在杜阴：原作“阳失而在阴”，抄写或刊刻致误。

⑽川源必塞：韦昭注：“地动则泉源塞。”

⑾国语：见第二节补注。

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⑿用阴阳说理：指用阴阳二气的斗争变化解释自然界的异常现象，如灾异、地震、陨石等自然灾害。

冯友兰《中国哲学史·第三章孔子以前及同时之宗教的哲学的思想·四、一部分人较开明之思想》说：“即在甚早之时，亦已有试以阴阳之说，解释宇宙间现象者。”如赵先生例举之《国语》“伯阳父曰”及《左传》“周史内叔兴说”，则是用阴阳二气的斗争变化来解释自然界的异常现象，“以阴阳解释宇宙现象，虽仍不免笼统混沌之讥，然比之以天地鬼神解释者，则较善矣”（冯友兰《中国哲学史》），可谓在当时即是“一部分思想比较开明之人”，比《易》之“阴阳”要早。