就中医与科学、玄学的问题谨与王世保先生商榷

太白侠

董建军 发表于 2014-7-1 18:07
思想看不见，记忆看不见，情绪看不见，欲望看不见，这些算不算玄学？
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能否引用一下《道德经》的原文注解一下，再推荐几本经典著作？

太白侠

国医大士 发表于 2014-7-1 19:23
玄学，一种并列于科学的认知体系
作者：王世保

呵呵，这样回复倒是省事儿，我就是根据先生的这篇文章与你商榷的哟。

太白侠

太白侠 发表于 2014-7-3 18:53
呵呵，这样回复倒是省事儿，我就是根据先生的这篇文章与你商榷的哟。

大白侠兄，中国有哲学吗？您在主题帖开口哲学，闭口哲学，根本不知哲学为何物。建议您读读西方哲学史，比较一下中国儒家和道家文化的本质性差别，再说也不迟。  发表于 昨天 21:00
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有关哲学、科学、文化的定义，至今也没有普遍能够接受的统一的严格的准确的定义，看来王世保先生已经完成了。在某个特定的西方语境下，中国不曾有过科学、哲学，又何曾有过宗教、艺术、文化，乃至“学”。先生的儒家文化、玄学又是怎样的概念？话说到这儿，中国有过概念这个东东吗？

太白侠

如果，像爱因斯坦说的那样，科学就是形式逻辑，即建立在少数几个公理之上，那么，西方的学科或理论还有几个算得上科学？黑格尔说中国无哲学，可他抽象推演出来的所谓的具有极限真理的客观规律的逻辑学中的辩证法三大定律，中国老祖宗至少先他两千多年就应用在处理具体事物当中了，而且是至今全面应用三大定律的唯一实例，这就是五行学说。你王世保先生有能耐，就证明一下，五行学说与对立统一、量变质变、否定之否定没有关系。

科学是什么，哲学是什么，中国有没有科学，中国有没有哲学，是永远也争论不完的话题，任何人的言论都会以偏概全，你王世保先生凭什么例外？

西方的学问扯不清道不明，中国的学问至少还可以探究探究吧，那就先说说，你所谓的玄学，是先哲定义的，还是你定义的？中医是玄学，除了你还有哪位先哲说过？

太白侠

天地始于无，万物生于有。我们要时常处在一种虚寂的状态，去体悟天地原始的妙处；时常处在认知的状态，去考察万物显现的变化规律。无生有，有生无，无与有共生互生，它们都是幽深难知的，而比这更加幽深难知的却是众妙之门、宇宙之本，也就是那永恒的道……用生殖之门象征天地万物生化的原始之处，而用“玄”来形容这种生化之门的“幽深难知”。
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我说，王兄啊，看你所谓的“道家‘文化’”，怎么把“老子”说得如此无可奈何：无啊，幽深难知；有啊，幽深难知；宇宙之本啊，更加幽深难知；天地之根啊，像阴门一样幽深难知；道啊，就是永恒的幽深难知啊。

宇宙啊，幽深难知，哎呀呀，我们怎么能有所作为啊，你是这样理解的“无为”吗？中国没有逻辑一词儿，以至于你认识中华文明从不讲逻辑，全凭直觉，不会通篇理解得自洽不悖？

看看我怎么翻译《道德经•第一章》：“无，名天地之始；有，名万物之母；故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”

给无的定义，是宇宙的初始；给有的定义，是万物的母亲。一定要以无观察宇宙的成长过程，一定要以有观察万物的由点到面运动。妙与徼，同一事物不同命名，都像丝线一样。认识到有和无都像纺线一样运动，是打开认知宇宙运动规律的大门。

名，起名字。妙，少女，美好，我理解的是“邻家有女初长成”。徼，巡查。彳，行走。敫，由点到面。玄，染丝用的丝结。玄，通假字，旋。

这么翻译，就不会像冯友兰、郭沫若说的那样，玄牝是幽深的女阴，老子是女阴崇拜教的信徒。通篇联系，玄牝说的是旋涡（丘陵为牡，溪谷为牝），“黑洞”才是天地的根。《老子》有关宇宙的模型是超前的，不仅现代科学的认知在其框架中不悖，还能合理解释现代科学尚不能解释的东西。王兄说其不是哲学而是文化，这无所谓，但得通篇理解得不悖才是应该的吧？

罗鸿声

国医大士 发表于 2014-7-1 11:23
玄学，一种并列于科学的认知体系
作者：王世保

王兄，你既然是道士，请你解解“道可道，非常道”

gl0101

太白侠 发表于 2014-7-8 09:36
天地始于无，万物生于有。我们要时常处在一种虚寂的状态，去体悟天地原始的妙处；时常处在认知的状态，去考 ...

“幽深难知”，玄。