就中医与科学、玄学的问题谨与王世保先生商榷

太白侠

天地始于无，万物生于有。我们要时常处在一种虚寂的状态，去体悟天地原始的妙处；时常处在认知的状态，去考察万物显现的变化规律。无生有，有生无，无与有共生互生，它们都是幽深难知的，而比这更加幽深难知的却是众妙之门、宇宙之本，也就是那永恒的道……用生殖之门象征天地万物生化的原始之处，而用“玄”来形容这种生化之门的“幽深难知”。
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我说，王兄啊，看你所谓的“道家‘文化’”，怎么把“老子”说得如此无可奈何：无啊，幽深难知；有啊，幽深难知；宇宙之本啊，更加幽深难知；天地之根啊，像阴门一样幽深难知；道啊，就是永恒的幽深难知啊。

宇宙啊，幽深难知，哎呀呀，我们怎么能有所作为啊，你是这样理解的“无为”吗？中国没有逻辑一词儿，以至于你认识中华文明从不讲逻辑，全凭直觉，不会通篇理解得自洽不悖？

看看我怎么翻译《道德经•第一章》：“无，名天地之始；有，名万物之母；故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”

给无的定义，是宇宙的初始；给有的定义，是万物的母亲。一定要以无观察宇宙的成长过程，一定要以有观察万物的由点到面运动。妙与徼，同一事物不同命名，都像丝线一样。认识到有和无都像纺线一样运动，是打开认知宇宙运动规律的大门。

名，起名字。妙，少女，美好，我理解的是“邻家有女初长成”。徼，巡查。彳，行走。敫，由点到面。玄，染丝用的丝结。玄，通假字，旋。

这么翻译，就不会像冯友兰、郭沫若说的那样，玄牝是幽深的女阴，老子是女阴崇拜教的信徒。通篇联系，玄牝说的是旋涡（丘陵为牡，溪谷为牝），“黑洞”才是天地的根。《老子》有关宇宙的模型是超前的，不仅现代科学的认知在其框架中不悖，还能合理解释现代科学尚不能解释的东西。王兄说其不是哲学而是文化，这无所谓，但得通篇理解得不悖才是应该的吧？

罗鸿声

国医大士 发表于 2014-7-1 11:23
玄学，一种并列于科学的认知体系
作者：王世保

王兄，你既然是道士，请你解解“道可道，非常道”

gl0101

太白侠 发表于 2014-7-8 09:36
天地始于无，万物生于有。我们要时常处在一种虚寂的状态，去体悟天地原始的妙处；时常处在认知的状态，去考 ...

“幽深难知”，玄。