本帖最后由 杨金峰 于 2014-3-15 18:07 编辑
其实在研究和认识新中医的生理学的时候，我们还真的需要对中医的六经，三焦，气血营卫来做个认识和交代。
所谓生理学，就是研究支持生命现象背后的道理的科学。那么，支持人体生命生理现象的内在道理是什么？这就需要找到支持具体生理现象的生理物质，以及这些生理物质的功能。这些支持着生命生理现象的单独的和整体的东西是什么？？古中医的发展历史告诉我们，有认为是六经在支持着生命的生理现象，他们在六经上找原因，谈认识。有人认为是三焦，他们在三焦上找原因，谈认识。还有人认为是气血营卫。那么到底是什么在支持着，人体外在的生理现象？
我认为支持人体生理的核心是脏腑。为什么说人体生理的核心是脏腑？因为，脏腑自身功能，以及脏腑间的协调配合，完成了人体生理的全部。 是脏腑及其功能，支持和构成了人体生理的升、降、出、入的生命活动的基本形式。
《素问·六微旨大论篇第六十八》岐伯曰：“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。故器者生化之宇，器散则分之，生化息矣。故无不出入，无不升降。化有大小，期有远近，四者之有，而贵常守。反常则灾害至矣。”
升降出入，虽然不能完全的从微观上，包括了生理所有的现象，但升降出入却是一切生理现象的核心。人体生理宏观的升降出入如果正常，那么，微观的生理也就会在一个合理的正常范围内。
那么，支持升降出入的是什么？？是脏腑。因为支持升降出入功能的是脏腑，所以，脏腑才是人体生理的核心 我们先从伤寒论的六经辨证上来看看。伤寒论，辨太阳病脉证篇卷一，太阳之为病，脉浮、头项强痛而恶寒，这里谈的【太阳之为病】，包含了病位和病性。卷五 【辨少阳病】脉证篇， 少阳之为病，口苦咽干目眩也。【辨太阴病】脉证篇 太阴之为病，腹满而吐，食不下，自利益甚，时腹自痛，若下之必胸下结硬。【辨少阴病】脉证篇 少阴之为病，少阴之为病，脉微细但欲寐也。少阴病欲吐不吐，心烦，但欲寐，自利而渴者，属少阴也，卷六 【 辨厥阴病】脉证篇 厥阴之为病，消渴，气上冲心，心中痛热，饥而不能食，食则吐蛔，下之利不止。 上面这些他在说明什么？【辨太阳病】、【 辨阳明病】、【辨少阳病】、【辨太阴病】、【辨少阴病】 【 辨厥阴病】。太阳，少阳，阳明，太阴，少阴，厥阴是什么？都是病位和病态，什么是病位？就是疾病的具体位子，疾病既然在人体内有位置，这些位置都依附在哪里？他就一定要落实到人体的生理器官上。 人体器官在现代人的眼里，都是清晰可见的。既然人体的疾病，跑不出人体，也离不开人体器官，我们直接来用可见的人体器官来谈生理，谈病理，不是更好吗？可为什么非要用六经来说事？因为，古人还不知道所谓六经的病，他的具体位子在哪，他只是归纳了一些疾病的现象，并假设了六个病位。 其实，有些中医认为，中医没有生理学，也不是完全没有根据的。从六经辨证，只谈病，不谈非疾病下的六经生理状态，这个现实，给人的感觉就是，中医没有生理学。
如果我们现代人放着一个事实存在的、可见的生理器官不去研究，而非要研究那些莫须有的什么六经，三焦，卫气营血，不是很可笑吗？其实，无论是六经、三焦还是卫气营血，如果他们假想的这些东西还有事实道理和事实依据的话，那么，他们最终还得要回到脏腑中来。
既然是这样，他们最终还得要回到脏腑中来，那么，我们为什么还要走那些没必要的路？？
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发表于 2014-3-14 22:58:00
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